第十八章 續

 瑪雅人有著複雜的宗教信仰體系。他們崇拜自然神和祖先神，相信神靈能夠控制自然的力量，並對人類的生活產生影響。因此，祭祀、舞蹈和音樂等都是瑪雅人宗教信仰的重要組成部分。

 瑪雅人認為自然界中的各種現象都與神靈有關。例如，太陽代表太陽神，月亮代表月亮神，雨代表雨神等等。這些神靈不僅對自然界中的事物進行管理，還對人類的生命和健康產生影響。因此，祭祀是瑪雅人宗教信仰中非常重要的組成部分之一，他們通過獻祭、祈求等方式來祈求神靈的保佑和賜福。

 瑪雅人也非常重視祖先神的信仰。祖先神是瑪雅文化中的一個重要概念，指的是祖先靈魂的化身或象徵。瑪雅人認為祖先神具有超自然的力量和能力，可以保護族群的安全和繁榮。因此，瑪雅人的宗教儀式中也包括了對祖先神的祭祀和祈禱，以祈求祖先神的保佑和賜福。

 瑪雅人在宗教信仰中還注重音樂和舞蹈的表現形式。他們的音樂和舞蹈具有濃厚的民族特色和文化內涵，常常與祭祀和慶祝活動相結合。瑪雅人的音樂和舞蹈還具有濃厚的民族特色和文化內涵。他們的音樂和舞蹈不僅具有強烈的節奏感和旋律感，而且融入了大量的民間傳說、神話故事等元素，形成了獨特的藝術風格和文化魅力。例如，瑪雅人著名的“羽蛇舞”就是一種融合了音樂、舞蹈和祭祀為一體的綜合性表演形式，被譽為古代瑪雅文化的象徵之一。

 瑪雅文明在建築方面的成就也是非常顯著，他們建造了許多宏偉的城市和建築，瑪雅人用石塊建造了許多的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。建築物氣勢宏偉，富麗堂皇。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林中殘存的瑪雅遺址中，可以看到斷垣殘壁上鮮豔的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中留下公元8世紀創作的古代戰爭壁畫，畫中人物千姿百態，栩栩如生，富有現實主義的表現力，是當今世界有名的壁畫藝術寶藏之一。

 瑪雅人常在城市立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學家可以根據石柱上的記錄知道城市的來龍去脈。根據現有的材料，立柱的年代長達1200多年，最早的一根石柱立於公元328年，最後的一根立於公元1516年。如今已經破譯的危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱上的瑪雅文字，立於公元468年6月20日，剛好是瑪雅日曆的第13年。主要敘述蒂卡爾城第12代統治者坎阿克及其家屬的事蹟。石柱上的文字還記載西阿恩·查阿恩·卡韋爾於公元411年11月27日成為蒂卡爾的統治者，於公元456年2月19日死去，並在公元458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，是坎阿克的祖先。經過一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時最輝煌的城市。瑪雅人立的石柱是研究瑪雅文化的珍貴的歷史資料。

 瑪雅人是高水平的建築師。庫庫爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9層，每層有91級寬闊的石階。四周臺階總和為364級，若把塔頂神廟算一級，共365級，代表一年的天數。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻著羽蛇頭，高1.43米、長1.87米、寬1.07米。每逢春分和秋分的下午三點鐘，西邊的太陽把邊牆的稜角光影投射在北石階的邊牆上，整個塔身，從上到下，直到蛇頭，起起伏伏，猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這個金字塔是為適應宗教和農業的需要，經過精密設計和計算建造的。

 奇琴·伊察建造了天文觀象臺，是一個圓形的建築，高22.5米，整個塔像一個蝸牛殼。塔內有螺旋式樓梯通向塔頂的觀象臺。塔壁上開有精心設計的八個窗口，由此觀察天象。奇琴·伊察城中還建有規模龐大的古建築群，包括“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”及龐大的金字塔。建築物的外牆、門框、石楣上都佈滿了精雕細鑿的羽蛇浮雕，其用料之細、形象之華美和勻稱，超過南部瑪雅文化的建築。

 瑪雅人的公共建築建有堅固的圍牆，圖魯姆至今還留存一道長達2350英尺、寬20英尺和高10至15英尺的古牆。

 瑪雅人是偉大的築路工，瑪雅各城市之間路路相通，四通八達。

 他們注重建築體量，較少關注內部空間，通常由一些相對簡單的元素構成，例如房屋、平臺或金字塔，以及道路或臺階。瑪雅建築的核心部分是隻有一個房間的房屋，與今天尤卡坦半島的瑪雅房屋類似，牆壁由籬笆和灰泥砌成，屋頂用茅草搭建，屋子中間建有火爐。

 所有的瑪雅建築都似乎存在一個平臺子結構，其高度從梯田和小型結構的不到一米到大寺廟和金字塔的45米不等。一段陡峭的石階在至少一側把大臺階平臺分開，促成了瑪雅建築常見的雙對稱外觀。

 瑪雅人的建築不僅美觀實用，還體現了他們對天文學、數學和宗教的深刻理解。例如，他們的金字塔和廟宇通常與天文觀測和日曆計算密切相關，建築物的佈局和朝向都與天文現象和宗教儀式相符合。此外，瑪雅人的建築還體現了他們對數學和幾何學的精湛掌握，建築物的比例、對稱性和平衡感都表現出了極高的數學水平。