第八章崔周對論

 “做人的品德當以董子所補充的五常為標準，做事應當以公正公平為主，不能被私情以及私情所影響。”

 崔琰所說的五常就是仁義禮智信這幾個，而董子就是董仲舒。

 五常一開始只有孔子的仁義禮三個，後來孟子補充了智，直到董仲舒將信補充上，才形成了五常。

 完整的應該叫做三綱五常，這個理論就是董仲舒所提出的。

 “那倘若有一個儒生為父報仇殺了一個罪犯，有人認為應當依法處理，但是也有人認為，為父報仇乃是人之常情，應當寬恕他的罪行，這種情況怎樣做？”

 崔琰又皺起了眉頭，這周小郎君問的問題怎麼都這麼刁鑽，但是心中還是開始思索起來，面對這種情況他會怎麼處理？

 儒生為父報仇殺死罪犯...

 “罪犯雖有罪，應當由國家的法度來審判，而不應當為了心中的私情，私自將其殺死，若不處理，日後人人皆以之為效仿，國家豈不是亂套了？”

 崔琰說到這裡停頓了，拿過案桌上週瑜讓人準備的茶湯喝了一口，潤了潤喉嚨接著道：

 “不過，儒生有罪卻也有緣故，罪行不可免除，卻也可以免除他的死刑，改為徒刑，讓其在邊關為抵禦外族而出力。”

 周敘對於崔琰的回答並不意外，只是再次接著問了一句：

 “那若是一個罪犯之子，為了替父報仇殺了一個儒生之子呢？”

 “罪無可恕，當處以死刑！”

 崔琰幾乎都不用思考，直接就脫口而出。

 在他的思想當中，罪犯之子又豈能與儒生的地位相提並論？

 這也是儒學中的特點，提倡等級制度，會將人分類成三六九等的地位，而面臨的對待自然也是大不一樣！

 “可是先生說公正公平，兩人都是為父報仇觸犯律法，為何卻有不同的對待？”

 周敘聽到崔琰的回答，直接就繼續追問道。

 崔琰被周敘的話給問楞了，一時間皺著眉頭陷入了沉思，良久才吐露出一句：

 “罪犯之子焉能與儒生之子相提並論？”

 “既然如此又何來公正一說？”

 崔琰的思緒有些混亂了，如今的他不過三十餘歲，學儒也不過十年左右，在鄭玄門下學習也不過短短一年，如果不是當初為了躲避黃巾之亂，他也不會來到這裡。