第130章 華夏聖人評選

 明憲宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母親懷孕十四個月才分娩。

 王守仁5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。

 有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”

 祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了。

 十二歲，王守仁就讀書塾。

 十三歲，母親鄭氏去世。

 幼年失恃，對他來說是

一個很大的挫折，但他志存高遠，心思不同常人。

 一次與書塾先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢之人。

 十五歲時，他聽說石英、王勇、石龍（石和尚）、劉通等起義，就屢次試圖上書皇帝，獻策平定農民起義，被父親斥為狂妄。

 同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。

 弘治元年（1488年），王守仁十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。

 原來這天他閒逛中遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去 。

 弘治二年（1489年），王守仁十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，王守仁拜謁婁諒。

 婁諒向他講授“格物致知”之學，王守仁甚喜。

 之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表裡精粗，一草一木皆具至理”的學說。

 為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。

 從此，王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。