第184章 論巾幗

 “當世有句話說的好，經濟基礎決定上層建築。”

 “農業文明時代，女子力弱，從事重體力勞動效率遠不如男性。幾次工業革命後，適合女子的工作崗位越來越多。巾幗不讓鬚眉不再是一句場面話。”

 “經濟地位的提高確實是根本。”丘聖贊同道：“但同樣是農業文明，為何漢唐女性社會地位要高過明清？為何中世紀歐洲女子有王位爵位繼承權而中國沒有？為何現代女性地位如此之高，隱隱然有壓迫男性的趨勢，卻始終不能在高層佔據主導？”

 老丘沒有發表自己的見解，反倒扔出來一串問題。

 衛央接過話頭道：“老李的經濟基礎論還不夠全面，準確的說法應該是價值決定論。”

 “女性社會地位是由其所能提供的社會價值決定的。”

 關仲打斷道：“衛央，你這話可有物化女性的嫌疑啊！”

 “準確的說，我是物化人類，無論男女。”衛央笑道，不知道從哪變出來一瓶紅酒給自己滿上一杯，又給除了墨狄外的幾位都斟上。

 酒和杯子都是自帶的。老墨家裡邊連客人落座的椅子都湊不齊，就別指望有這種能滿足口舌之慾的玩意了。

 半杯瓊漿下肚，衛央接著說道：“這個世界上的每個人、每個集體都有其用途。用途越大，地位越高！”

 “便如趙老哥，”衛央拿趙崢舉例：“以前是千古一帝，一言而決天下，誰人膽敢不敬？”

 “現在則一無權勢，二無錢財，除了能給早餐店每天帶去幾塊錢收益，無法提供任何有價值的東西。”

 “這種情況下，誰會去畢恭畢敬陪著小心討好呢？”

 “這中間社會地位的落差，想必很不好受吧！”

 祖龍黑著臉，似乎回想起了裝ac失敗，被扭送到精神病院的不快往事。

 “女性作為一個整體，最大的價值是什麼？”轉了一圈，衛央又回到原來的話題。

 “是生育，是繁衍！”沒等有人回答，衛央自己總結道。

 “設想一下，假如男性和女性是人類的兩個亞種，男性繁衍不必依賴女性，那麼會發生什麼？”

 “一個上肢力量只有男性一半，下肢力量只有男性八九成，智力低三四個點的群體。。。”衛央把玩著酒杯，給出答案：“看看消失在歷史長河中的尼安德特人、丹尼索瓦人，就知道了。”

 “農業

時代女性的經濟價值很低，其主要社會價值體現在生育能力上。”衛央看問題的角度總是那麼冷血：“先秦時期，人少地多，雄性動物為了繁衍，必須善待雌性。”