第66章 稱宗袱廟意何如（三）

 首先就是宗廟制度，周秦漢唐，大多實行七廟制，如周禮就規定：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三，士一廟，庶人祭於寢。 

 兩漢時期宗廟多變，但是大體上實行七廟制，漢元帝時，下詔太上皇廟、孝惠廟親盡迭毀，保留高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七廟，但建昭三年，元帝又將武帝廟升為不毀廟，世世祭祀，至此，西漢“一祖，二宗，四親廟”的七廟制度正式形成。 

 說明至少在兩漢，還是遵守祖有德而宗有功的原則，比如惠帝，很明顯就不屬於宗有功的原則，故而沒有建廟。同時關於嘉靖提出的兄弟異昭穆的說法，其實也是站不住腳的。 

 禮記有載：夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。昭穆之制很明確就是父子輩分，兄弟之間是肯定談不上異昭穆的。 

 《周禮·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注：“祧，遷主所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”說得也很清楚，只有父子之間可以形成昭穆關係，沒有兄弟間的昭穆關係。 

 《春秋正義》躋魯僖宮雲：禮，父子異昭穆，兄弟同昭穆。 

 所謂兄弟異昭穆，乃是北宋為了解決太祖、太宗兩人關係而強行搞出來的說法，而且宋人自己都沒有采用，後來大宋的宗廟裡仍然是請太祖、太宗依典禮同位異坐，皇帝在太祖面前仍稱孝子。真宗採納了禮官的建議，把太祖、太宗視為同昭穆。 

 宋人都不用的東西，嘉靖怎麼解釋的通。