第754章 儒皮法骨和儒皮科骨！

解縉慫了。

畢竟李弘壁太陰損了。

他好歹也是解縉大學士，士林敬重的學者大儒。

這要是真被扒光了衣服吊起來，這輩子那才是真的顏面掃地，賢名一朝喪盡，淪為他人笑柄！

“解學士，你是抽什麼瘋？”

“好端端地拿著菜刀砍本王？”

李弘壁沒好氣地咆哮開口。

對於解縉這些傢伙，李弘壁向來都沒有耐心。

逮著就想要往死裡整！

尤其是解縉原本就恃才傲物，一向驕狂慣了，李弘壁可不會慣著他這個臭脾氣。

不料解縉卻是滿腔悲憤地看著李弘壁，惡狠狠地開口道:“你這個狗賊，還在裝什麼正人君子？”

“如果不是你向陛下進獻讒言，陛下怎麼會讓老夫給你的科學證明，逼著老弟去做個逆種文人？”

這下子，李弘壁是真不會了。

他對此事一無所知。

不過解縉這麼一說，李弘壁倒是頓時明白了過來。

很顯然，這是朱棣和姚廣孝的謀劃。

給科學披上一層儒學外衣，以免科學和儒學徹底對立。

畢竟儒學第一宗旨，就是忠君愛國這些思想，有利於封建王朝統治萬民，所以不管如何，朝廷都不會放棄儒學。

而李弘壁也用實際行動證明了，科學利國利民，作為一個英明的皇帝，朱棣自然也不會打壓排斥科學。

那麼，問題就來了。

到底是選科學還是選儒學？

朱棣兩個都想要！

所以才會想出這麼個主意！

給科學披上儒皮！

事實上，這確實是一個行之有效的辦法。

因為之前就有人這麼做過！

《論語》中孔子說過“道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格”，其大意是僅僅依靠刑罰是有侷限的，民眾只會想辦法逃避刑罰但卻沒有廉恥之心；用道德禮儀去教化百姓，他們才會知恥而自律。

董仲舒將孔子的理論綜合孟子荀子的說法提出性未善論，即人的本性未善未惡，善良的潛質需要後天的教化激發，惡的潛質則需要律法約束。

韓愈的性三品論概括來說就是“仁義禮智信”是人天生具備的，“喜、懼、怒、愛、哀、欲、惡”是後天產生的惡。人性分三品，上品只有善，中品處於善惡之間，下品只有惡。所以管理國家要教化和法律結合運用。