第二五七章 撕裂

    用炁當然也能“捏”出來個人形，但和化神有著本質上的區別，所以在中原武林中也存在著一種較為小眾的理論，將武學的境界分為四重——最基礎的便是精氣神均未經打磨或者俱不到家的“樸”，又稱之為“璞”；而以此相對應的就是精、氣、神三境界，後三者雖說大體平行，但絕大多數武者都是以體入道，再逐漸進行修煉，但也有極少數的天才對後兩者擁有極其高絕的天分，可以跨過前者直接修煉後者。比如“炁”之於冉淵、鬱如意，“神”之於東方柝——沒錯，東方柝能感受到大地轉動便是他在“神”這一領域中有著相當彪悍的天賦，而他所承受的副作用也很明顯，那就是幾乎無法尋找病根兒的眩暈，若非後來拜入摶雲觀祖師門下得祖師指點，迎接他的必然是天妒英才的結局，這也算是對境界高下論的一種佐證。

    而把這種理論結合到主流中模稜兩可的分界中，便大致可以得出“在一種領域中達到一定水準的是一流高手，在兩種領域中都有建樹的便已經超越了一流，而若是已經將前兩者修煉到極致、抵達了第三層，那便可以被譽為‘絕頂’了”這樣的結論。

    修為同樣高深的齊小乙齊道長，在目睹了金剛力士顯身的一瞬間便感受到了那種比炁更加難以捉摸的性質，但他本人也並未到達傳說中的絕頂地步，於是乎便快人快語地向寶相大師尋找印證。

    而老和尚也不知道是謙遜還是誠實，只是回應道:“道長謬讚了，老衲也只是初及新境，無非是爬了兩級臺階還沒有跨過門檻而已。”

    本著“出家人不打誑語”的原則，齊道長還是相信老和尚不扯謊的，但同時也得知了一個信息——寶相大師的確已經離絕頂級高手非常近了，或許就差最後那麼一哆嗦。

    雖說道門參“無”，釋教悟“空”，但兩家多多少少還是在修行之路上有所分歧，所以齊道長也就點到為止，不再多言語，而是把注意力又集中在了擂臺之上的戰況。

    魏潰的“坍天”殺招，的確是非同凡響，其聲劇烈，其勢磅礴，此番能逼得寶相大師為防傷及場外無辜群眾使出了佛門最堅固的防禦招式之一也算是側面印證了坍天的恐怖之處，以坍天來命名也絕非空穴來風——作為在場修為最高且很可能沒有之一的釋教禪師，是可以清晰地意識到這招有多兇險的。

    八壁浮屠將擂臺整個兒包裹在內，而除了坍天雄霸的真炁在接觸到浮屠的牆面後所產生的一瞬間的震動之外，內裡便再傳不出一絲聲響，而眾人的意識也被突然起身施法的寶相大師吸引了過去，一時間紛紛讚歎不已——此等絕景、絕技，非天下群雄會不可見，除此之外估計也就是到須彌寺踢館兒被老和尚一招拿下才有機會見識到了——但見過之後是否還有命在又是個難題。而也有人不禁心中暗自思忖道:“幸虧三教一直都不屑於武林盟主之位，不然老和尚出手甭管是一個還是十個，這塔落下來不還是得困死在裡邊兒？”抱有此等想法的人並不多，但個個都是對盟主之位頗多關注的主兒，老和尚淺亮一手，不知道又有多少人在暗自慶幸或是心有餘悸。