第128章 第 128 章

 收到消息後, 李修竹一路快馬加鞭，花了三、四天的時間，抵達京城。

 一路風塵僕僕，於是他在京城郊外的小客棧住了一個晚上, 調整作息與狀態。

 客棧老闆差點拒絕他, 只因他的藍眼睛高鼻樑, 有點像是外邦人。

 自五貝勒爺揭露外邦人的狼子野心後，本來被以禮相待像是南懷仁這樣的傳教士，居住生活便變得尷尬起來。

 各地的教堂不說新修，甚至有舊教堂都在官府的插手下，被強行拆掉。

 本來已經有一些跡象的西方信仰傳播又縮了回去, 在大清的傳教士不得不被迫與道士、和尚多多交流, 唸經論道，乃至於品讀了解一下《道德經》、《常清常靜經》、《清心經》等等。

 美其名曰:“文化交融, 海納百川。”

 不管是什麼文化，在華夏傳播都得過了本土文化這一關。

 此前又不是沒有這樣的例子，最典型最成功的例子在佛教, 不典型不成功的例子在摩尼教、明教、白蓮教等。

 傳教士們:“……”

 西方的新教舊教能夠打的不可開交, 正是因為他們彼此無法調和，這還讓他們多去了解一個其他信仰？從其他信仰出發？

 這個時候還沒有尊重信仰的說法, 因而嚴重涉及到底線問題，他們根本無法接受, 也很難像什麼群神群像。

 對於這個，這裡要做一點補充。

 因榮憲長公主對於中亞與羅剎國東亞版圖的野心，她對於道教與佛教的瞭解並不是淺嘗而止, 非常看重這一部分。

 尤其是佛與道。

 不再是各地的和尚與道士各寫各說, 而是把得道高僧們結合起來, 讓他們儘量統一一個直白易懂的說法，然後在蒙古、中亞等新佔領或商業涉及的地點傳播。

 因效果不錯，京城這邊也在慢慢地借鑑與規範。

 也正因為這些，越來越多的人真正瞭解西方信仰不像是他們以為的佛道那麼簡單，他們甚至可以參與外邦的皇權更替，這些傳教士在人們眼中不一樣起來。

 民間百姓可能對這些瞭解不多，但因禁止阿.芙蓉一事鬧得沸沸揚揚，他們也聽說外邦人向他們投過吸食靈魂的毒.藥，還有不少人親眼目睹靈魂被吸食的慘狀，對於外邦人的防備心不可預料地增強。

 李修竹在大清待這麼些年，對於這些事情已經瞭解很多。

 他也曾親眼目睹過吸食阿芙蓉的人，荷蘭也有富有商人吸這個，“吸食靈魂”一詞的形容再貼切不過。

 他已經不是過去的他，明白這種東西四處流傳的危害，以及幕後之人的險惡用心。

 對於客棧老闆的防備，李修竹開口便是非常順滑的大清官話，聽不到多少口音，而且還會背誦《道德經》、《易經》，張口閉口多出不少“子曰”。

 令客棧老闆以及其他人側目而視。

 老實說，京城的傳教士數量不多，但也不是非常稀少，他們的口音聽著非常彆扭，像眼前外邦人這樣的還真沒有，也許藍眼睛只是大驚小怪呢。