第64章 荀子木柺杖

 現在知道禮數了？之前你們在棉田裡打泥巴仗的時候怎麼不知道？


 看著荀子難看的臉色，朱襄和藺贄拔腿就跑，就像是兩個偷了東西被主人家發現了的賊。


 荀子本想訓斥兩人幾句，見兩人逃跑速度如此快，氣得不斷拄著柺杖砸地。


 想了想，荀子還是氣不過，把柺杖橫起來拗斷了。


 韓非肩膀一抖一縮，抑制不住地瑟瑟發抖。


 每次看到荀子生氣，他都嚇得不行。


 他覺得自己成不了繼荀子後的儒家傳人，除了自己更心向法家，武力值也是一個大問題。


 他肯定做不到在荀子這高齡，還能氣得拗斷柺杖洩憤的事。


 “你要去看看棉田嗎？”荀子稍稍氣順，丟掉斷掉的柺杖問道。


 韓非沮喪地搖頭。


 荀子沒有問韓非沮喪的原因。他道:“那就回去看書。”


 韓非:“是。”


 進書房前，他往棉田方向看了一眼，眼神落寞極了。


 秦王帶著太子和卿大夫親自來棉田巡視，韓王能做到嗎？


 歷代韓王沒有一個會做到。


 古代賢王中有親自耕織的記載，他以為這些事隨著時代的變遷已經不可能出現。


 但古代賢王的行為在這個時代也出現了，卻出現在六國都抨擊為虎狼之君的人身上。


 什麼是虎狼之君？什麼是仁君？


 韓非看不進去書，起身走到荀子面前，恭敬詢問:“荀子，什麼、什麼是仁？朱襄公肯、肯定是仁，那、秦王……”


 他問完後，自己先苦笑:“秦王、秦王肯定不是。”


 “如果他能做到體恤平民，那無論他私德再怎麼惡劣，也是仁君。”荀子手中拿著的仍舊是竹簡。


 雖然咸陽學宮的弟子們正在將竹簡上的書籍抄寫到紙張上，荀子仍舊喜歡手握竹簡。


 韓非問道:“這、這樣也是？這是荀子、荀子的仁？”


 荀子道:“不僅僅是我的仁，更是先師孔子的仁。”


 荀子眼睛看著竹簡，頭也不抬道:“別去學什麼子夏孟子，他們是一群只會空談道德，沽名釣譽的賤儒。他們扭曲了先師孔子的想法，是儒家的罪人。”


 聽荀子例行罵儒家其他人，韓非肩膀又抖了一下。


 拜師荀子最可怕的事就是聽荀子罵先賢。哪怕他自詡不尊先賢的道理，但也沒說不尊先賢本人啊。


 但荀子……呵，賤儒。


 現在還尊重先師先人的韓非，不知道自己未來會繼承荀子的毒舌，寫了一篇和荀子差不多的罵人文，把非自己的學派都罵了個遍。


 不過韓非還是沒有荀子狠，只罵墨、儒、俠等大群體，對事不對人。而荀子是直接指名道姓。


 例行罵完賤儒之後，荀子終於放下了竹簡，說起了“仁”。


 孔子表面上是周禮的維護者，實際上做的事全是挖周禮牆角。


 比如周禮要求只有貴族能讀書識字，孔子首開私學，別說底層士子，連當時連平民都算不上的“野人”都能入學。


 孔子心中對人的最高評價是“仁”，但他曾經評價過當時品格幾乎完美無缺的士大夫陳文子，都說不算“仁”。


 孔子罵了很多次管仲，無論是思想理念還是私德，都對管仲頗有微詞。


 但管仲卻是孔子難得誇讚為“仁”的人。


 管仲讓齊國安居樂業，讓齊國不需要兵鋒就能爭霸，孔子大讚“如其仁、如其仁！”，一次不夠還說了兩次。


 所以在孔子心中，“仁”非私德，而是能輔佐國君讓國民安居樂業，即使不動兵鋒去掠奪他人也能富國強民，這才孔子心中最高尚的人。


 “所以如果秦王能在朱襄的輔佐下，將暴虐秦軍變成了拯救天下的義兵，那秦王為何不能稱‘仁君’？”荀子反問道。


 韓非沉默。


 荀子道:“你要去棉田看看嗎？”


 韓非道:“不去。”


 荀子嘆了口氣，道:“那你要繼續看書嗎？”


 韓非悲傷道:“看、看不進去。”


 荀子拿起書簡，道:“你什麼時候想去棉田，我帶你去。”


 韓非默默地縮著肩膀，就像是想要蜷縮起來似的。


 荀子瞥了韓非一眼，在心裡嘆氣。


 韓非什麼時候能隨時隨地挺直脊樑和肩膀，他就出師了。


 不過對韓非而言，只要他心中還有韓王室，無法拋棄自己韓國公子的身份，就很難吧。


 唉，韓國宗室中重視韓國的就只有一個不受重視的旁系公子，這樣的韓國，怎麼會不滅亡？