第43章道門的傳承

符籙很好理解，就是畫符的手段。

至於壇儀嘛，也就是起壇作法，打醮儀式。

聽起來很偏門，但其實是道家的大殺器，這門手段，在很多影視劇裡都有體現。

按照很多影視劇裡的一貫套路，主角出場之前，一般都有幾個撲街龍套道士去送死。

這些撲街龍套道士往往會擺個架子，上供祭品，擺上各種法器儀軌，拿著桃木劍一通舞，又是倒酒，又是噴火，然後和反派妖魔鬥一場，最後架子爆炸，龍套道士嗝屁，以此來承託反派妖魔的強大。

而撲街道士的這一套操作，就是開壇做法。

雖然看起來挺小丑，經常成為襯托反派的背景板。

但能屢屢成為襯托反派的背景板，也正好說明了業界對此的認可。

意思是但凡能幹翻道士法壇的妖魔鬼怪，那都兇的一匹。

而實際也確實如此，開法壇的確是非常強大的手段，它能讓一個道士發揮出遠超自身修為的戰力。

具體是個什麼原理嘛……在張之維看來，本質上，與神格面具差不多，反正通過這一套操作，去使用道教所供奉的祖宗或者神靈們的力量。

所以，擺法壇後，道士一舉一動都喜歡來一句“急急如律令”。

這個律令，就是對神靈力量的一種赦令，意思是我很急，你搞快把力量送過來。

一般來說，符籙派的道士，都會修行一門內丹功，然後主修符籙，鑽研壇儀，三個傳承都會有所涉及，區別是側重點不同罷了。

張之維對面的茅山鄭子布，就是這種類型的道士，但從他日後能悟出通天籙來看，他側重的應該是符籙一道。

而另外兩個傳承，星象占卜，風水相術，這就是術的手段了，不僅考驗命格，還考驗天賦，但學有所成後，可撥動奇門，佈下風水氣局。

三十六賊裡，武當山上的那個道士——周聖，就是走的這一傳承，最後悟出了風后奇門。

至於張之維，暫時主修的是內丹功，修的功法有兩門，分別是金光咒和五雷正法。

其他傳承，符籙一道有涉及到一點，學了些功能性的符籙。