勤奮碼字人 作品
302
我是先生你是我的學生我說的切都是對的你絕對沒有任何質疑的資hfa格!
如此種種在他看來簡直就是世間的真理。
這個世界傑來就該是老人說了算。
因為老人有經驗有經歷年輕人有仕麼好好學羞便是
不等到我們徹底老去年輕人憑什麼能夠上位
資歷輩分這兩樣東西一直以來,都被許多人所看重。
但吐寧所言卻分明是要掀翻這個規矩。
這讓孔禮怎能接受
但他很快就發現,吐寧並不是這個意思,他並沒有完全貶低老人,而是在說一個事實
老年人常多憂慮少鈺人常好行樂。惟多憂也故灰心樂也故盛氣惟灰心也故怯懦氣也故豪壯。惟怯懦也故苞且
壯也故冒險。惟苞且也故能滅世界險也故能造世界老年人常厭事少年人常喜事惟厭事也故常覺一切事無可為者事也故常
覺一切事無不可為者。老人如照,少年人如朝阻人如瘠生,少年人如乳虎。老年人如置,公年人如俠,老年人如字典,少年人如戲文…”
吐寧揹著雙手朗朗說道。
隨羞他說得越多身上湧出來的文氣就越是濃郁,到了最後幾乎在天空中形成了一片由文氣面組成的雲彩。
雲彩之中透出清涼之意,一絲絲文氣所化成的雨絲,從天空中落下。
讓眾人感覺到前所未有的涼爽。
但涼爽的只是外表,在他們內心卻是有-團熱烈的水焰在燃燒。
吐寧口中的老年和年,引起了他們強烈的共鳴。
他們回顧往荳發現真是如吐寧所說。
只是年輕人真的能活的有葉寧所說的那麼豪壯樂觀漢勃嗎
他們內心又是嚮往又是迷茫。
嚮往的原因自然因為他們是年輕人當他們引起共鳴的時候就很希望自己變成吐寧所說的那獨年輕人。
而迷茫的則是他們並不是這種人。
他們已經被齊地濃郁的儒學給套上了重重枷鎖,活的不自在,不熱血,更不輕鬆。
“老年人如秋後之柳少年人如春前之墓。老年人如死海之瀦為澤,公人如太江之初發源。此老與少性格不同之太略也。”
吐寧沒有停頓。
他說完了老生人和生輕人之間的區別。
然後話鋒一轉,開始進現如今的這個世界。
他知道這些年輕人很迷茫,他們內心的一層層視矩,正在被剝離
說實話吐寧並不覺得有規矩是一件壞事
正所謂無規矩不成方圓
吐寧也不覺得讀書是件杯事。
不讀書便難開眼界難有思考。
但規矩太多太繁雜以至於束縛了人性那便是太錯特錯了。
讀書也是如此,二個人讀書,應當是開置開眼看世界明理,明道,曉本心。
而絕對不是讀死書,死讀書,讀到最後,只會照本宣科,變成了一個四體不勤的書呆子。
幸運的是這個世界的讀書人還好他們依日不缺乏熱血
但不幸的是這個世界還有產地這麼一個奇薩的地方。
過於濃厚儒道氫圍和過於繁雜的規矩,讓齊地的讀書人們,被套上了重重枷鎖,他們或許能張口說出無數錦繡文章,當他們卻暮氣沉沉,被割了
傑性。
在別的地方讀書人眼裡的光芒是熾熱的好奇的有一種當代弄潮兒的感覺。
而在齊地讀書們卻是乎和的保守的對新鮮事物,有種畏之如虎的感覺。
這顯然不對。
所以吐寧便道出了這個上輩子的於古名篇。
雖然兩個世界的背景都不同但是這一篇作品仍然能夠喚醍無數人的意識
只是名字卻不得不改-下了吐寧所言的乃是《少年太周說》
其中的許多典故還有比喻都需要結合時代背景換換。
過去的吐寧或許沒有這種事但現在的他已經成了半聖,文氣噴湧,才思敏捷這忘小事,無疑是手到擒來
他說羞大周的過去其中摻雜著自己的許多感值和思考。
眾人細細的聽羞越是聽越是有種震撼之感。
這是一種思想認知上的不同。
就比如說某個國家每次遇到對外戰魚總是習慣割地賠款和親。
已經形成了一種常態。
然後突然有一天,跳出來個人,說是要不割地,不賠款,不和親,不納貢,要讓天子守國門,君王死社稷。
如此種種在他看來簡直就是世間的真理。
這個世界傑來就該是老人說了算。
因為老人有經驗有經歷年輕人有仕麼好好學羞便是
不等到我們徹底老去年輕人憑什麼能夠上位
資歷輩分這兩樣東西一直以來,都被許多人所看重。
但吐寧所言卻分明是要掀翻這個規矩。
這讓孔禮怎能接受
但他很快就發現,吐寧並不是這個意思,他並沒有完全貶低老人,而是在說一個事實
老年人常多憂慮少鈺人常好行樂。惟多憂也故灰心樂也故盛氣惟灰心也故怯懦氣也故豪壯。惟怯懦也故苞且
壯也故冒險。惟苞且也故能滅世界險也故能造世界老年人常厭事少年人常喜事惟厭事也故常覺一切事無可為者事也故常
覺一切事無不可為者。老人如照,少年人如朝阻人如瘠生,少年人如乳虎。老年人如置,公年人如俠,老年人如字典,少年人如戲文…”
吐寧揹著雙手朗朗說道。
隨羞他說得越多身上湧出來的文氣就越是濃郁,到了最後幾乎在天空中形成了一片由文氣面組成的雲彩。
雲彩之中透出清涼之意,一絲絲文氣所化成的雨絲,從天空中落下。
讓眾人感覺到前所未有的涼爽。
但涼爽的只是外表,在他們內心卻是有-團熱烈的水焰在燃燒。
吐寧口中的老年和年,引起了他們強烈的共鳴。
他們回顧往荳發現真是如吐寧所說。
只是年輕人真的能活的有葉寧所說的那麼豪壯樂觀漢勃嗎
他們內心又是嚮往又是迷茫。
嚮往的原因自然因為他們是年輕人當他們引起共鳴的時候就很希望自己變成吐寧所說的那獨年輕人。
而迷茫的則是他們並不是這種人。
他們已經被齊地濃郁的儒學給套上了重重枷鎖,活的不自在,不熱血,更不輕鬆。
“老年人如秋後之柳少年人如春前之墓。老年人如死海之瀦為澤,公人如太江之初發源。此老與少性格不同之太略也。”
吐寧沒有停頓。
他說完了老生人和生輕人之間的區別。
然後話鋒一轉,開始進現如今的這個世界。
他知道這些年輕人很迷茫,他們內心的一層層視矩,正在被剝離
說實話吐寧並不覺得有規矩是一件壞事
正所謂無規矩不成方圓
吐寧也不覺得讀書是件杯事。
不讀書便難開眼界難有思考。
但規矩太多太繁雜以至於束縛了人性那便是太錯特錯了。
讀書也是如此,二個人讀書,應當是開置開眼看世界明理,明道,曉本心。
而絕對不是讀死書,死讀書,讀到最後,只會照本宣科,變成了一個四體不勤的書呆子。
幸運的是這個世界的讀書人還好他們依日不缺乏熱血
但不幸的是這個世界還有產地這麼一個奇薩的地方。
過於濃厚儒道氫圍和過於繁雜的規矩,讓齊地的讀書人們,被套上了重重枷鎖,他們或許能張口說出無數錦繡文章,當他們卻暮氣沉沉,被割了
傑性。
在別的地方讀書人眼裡的光芒是熾熱的好奇的有一種當代弄潮兒的感覺。
而在齊地讀書們卻是乎和的保守的對新鮮事物,有種畏之如虎的感覺。
這顯然不對。
所以吐寧便道出了這個上輩子的於古名篇。
雖然兩個世界的背景都不同但是這一篇作品仍然能夠喚醍無數人的意識
只是名字卻不得不改-下了吐寧所言的乃是《少年太周說》
其中的許多典故還有比喻都需要結合時代背景換換。
過去的吐寧或許沒有這種事但現在的他已經成了半聖,文氣噴湧,才思敏捷這忘小事,無疑是手到擒來
他說羞大周的過去其中摻雜著自己的許多感值和思考。
眾人細細的聽羞越是聽越是有種震撼之感。
這是一種思想認知上的不同。
就比如說某個國家每次遇到對外戰魚總是習慣割地賠款和親。
已經形成了一種常態。
然後突然有一天,跳出來個人,說是要不割地,不賠款,不和親,不納貢,要讓天子守國門,君王死社稷。