第598章 閒聊巫咸

 全世界文明發源最開始的四大文本分別是：蘇美爾人的楔形文字，古代埃及的聖書字，中國漢字和瑪雅文字。這些文字，毫無疑問都起源於遠古時代最簡單的圖畫和紋路。

 歷史學界和考古學界公認，中國甲骨文的發生，大約要比蘇美爾的楔形文字晚兩千年左右。

 不過，中國的甲骨文字卻可以廣為流傳出來，成為四大古典風格文本中，唯一能獲得廣為流傳並在現如今普遍應用的文本。

 這也是中華文明幾千年延綿不絕的根本原因。

 甲骨文的真正起源，並無定論，近些年在原始社會末期的玉器、甲骨、陶器上，屢屢能發現形同文字的各種無規則符號，這些符號算不算甲骨文，還不好說。

 不過，甲骨文字盛行於殷商，這是有嚴謹而科學的證據——大量殷商甲骨出土，就是明證。

 讓人不解的是，殷商之後，甲骨文似乎突然就被洶湧而起的鐘鼎文字所取代。

 鐘鼎文是甲骨文的延續，這一點無可否認，只是，沒人知道為什麼突然之間，鐘鼎文就在西周時期爆火，成為最主流的文字體系。

 饒老給出的猜測是，殷商崇尚的還是比較原始的巫文化及拜物文化，而周朝則已經形成比較成熟的禮天文化和祖宗崇拜。

 這兩者有著很大差別。

 巫文化指的是占星術和占卜術，拜物文化指的是物體崇拜，譬如動物圖騰、生殖崇拜、山川河流崇拜等等。這些都算是比較原始的宗教信仰，其使用的也都是甲骨、玉器等文字載體。

 周取代殷商，形成自己的一套宗教體系，即“敬天禮地法祖”。在這套體系中，青銅以其堅固、端正莊嚴的風格，迅速取代甲骨的功用，成為新的祭告天地之載體。

 虎博研究中心A樓三層的一間鑑定室中，饒老手拿一沓拓印鐘鼎文紙片，侃侃而談，說的自然是甲骨文和鐘鼎文淵源和傳承。

 圍繞著鑑定臺一圈，一共坐著九名年輕人，其中七人是虎博工作人員。這七人算是虎博精心培養的新一代研究人員。

 盧燦坐在最右手邊角處，不停地在筆記本上記錄什麼。

 在他側邊，是饒宜蘿小丫頭，咬著筆桿，聽爺爺講課。

 在考古和歷史方面，饒老絕對屬於香江學術界最頂尖的一小撮——他自謙時說到過，常用甲骨文字中，他只認識四百來個，常用鐘鼎文中，只認識七百來個，還難以做到通讀……

 講真，盧燦聽著頭皮發麻。

 可別小看“四百多和七百多”，這個數量已經很多了！

 目前已發現各類甲骨文字四千三百多個，能被破解的大多是常用字，攏共一千六百多個。鐘鼎文已發現字體相對較少，三千零五個，已破解常用字一千八百多個。

 饒老能認識“四百多和七百多”，絕對算是當代古文字研究巨匠！

 無論是甲骨還是鐘鼎文，都是盧燦以前未曾接觸過或者說從未深入研究過的領域，所以，他這次來蹭課，還真不是為躲避緋聞什麼的，他是真心來求學。

 饒老學識淵博，還善於教學。他在拿著甲骨和鐘鼎文字拓片對比的過程中，信手拈來世界四大古文字在傳承與發展過程中的各種故事，讓聽者絲毫沒有枯燥無味之感。