第20章 制藝，難！

於是林延就按照國子監的規制，將盛氏義學的學子們分為外舍、內舍、上舍三等，每月依照考試成績排名，優秀者升補，不足者降等。

最終分下來，外舍生七十餘人，內捨生四十餘人，上舍生最少，僅僅七人，衛辰也在其中。

外舍和內舍主要由兩名坐館童生代為教授，林延只是每三日講一次課。

林延主要的精力，還是放在了上舍這七名學子身上。

他們都是義學最傑出的學子，林延給他們定下的目標就是進學，中秀才。

林延給上舍生講的第一堂課，就是科舉考試中最重要的制藝之道。

所謂制藝，就是令後人聞風喪膽的八股文，也叫時文。

大周朝開科取士，判、詔、誥、時務策論這些都是旁枝末節，唯有八股文才是最重要的錄取依據。

對此，林延也絲毫沒有諱言:“雖說讀書為學求的是大道，不用拘泥於舉業，可哪個讀書人又能真的看得開？說到底，咱們讀書人做制藝文，就是為了中試！”

林延這番話說得十分投入，聲韻激昂，聽得堂下的衛辰等學子都是暗自振奮。

林延掃了一眼學子們，鄭重道:“這制藝第一步，便是破題。破題往往只需兩三句話，看似簡單，實則最難。你的立意深淺、才學多寡、筆力高下，只破題這幾句，考官便可一覽無餘了。”

衛辰在下面聽得連連點頭，心想自己前世的議論文寫法，不也大多是開篇先點明題目麼，這兩者倒是頗有共通之處。

難怪古人說，八股文章若做得好，隨你做什麼，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。

不過，隨著林延的繼續講述，很快衛辰就明白了，為什麼這麼多人都對這八股文深惡痛絕。

首先，破題之中，人和物都不可以寫出原名。

如文王、周公、孔子這些，都要稱為“聖”，孟子為“亞聖”，諸子則稱為“賢”，其餘草木花鳥器物之類，也全部要用“物”來代替。

僅此一項，衛辰就已經覺得麻煩之極了。

可破題的忌諱還遠遠不止這些。

比如“周公思兼三王以施四事”這道題，讀題時必須先記起這句話出現在《孟子》哪一篇、哪一句，然後結合上下文，理解這一句的意思。