風聖大鵬 作品
第781章 玄都講道
王多寶並沒有拆穿廣成子，微微一笑，道:“既然這樣，就請道友開講吧。”
廣成子心裡把王多寶恨得要死。但還是面無表情的開始講道。
“所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首；
所謂大道者，卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。
始而無先，莫見其前；終而無盡，莫見其後。
大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。
一上一下，仰觀俯察，可以測其機；一始一終，度數推算，可以得其理。
以此推之，大道可知也。”
“即天地上下之位，而知天地之高卑；即陰陽終始之期，而知天道之前後。
天地不離於數，數終於一歲；陰陽不失其宜，宜分於八節。
冬至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡，夏至陽太極而一陰生，秋分陽中陰半，過此純陰而陽盡，冬至陰太極而一陽生，升降如前，上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之本。
欲識大道，當取法於天地，而審於陰陽之宜也。 ”
……
王多寶聽到玉清大道，就知道了和太清大道的不同。
老子對於大道的理解，都是從大處來看，如太初、太始、太易等，直指大道根源，將大道明白的擺在面前。
而玉清大道，則是見微知著，從小的方面，來體現無邊的大道。
對於普通人而言，陰陽自然神秘，但和大道相比，陰陽就淺顯易懂。
單從兩部功法，王多寶就知道，老子的修為，的確在元始天尊之上，只是二人相差不遠。
或許就是毫釐之間。
只不過，和玄都一樣，廣成子對於玉清大道的理解，同樣不怎麼深奧，如今只是照著念出來，自然很難有什麼異象。
而若是換作老子、元始來講道，只怕整個洪荒都要震動。
這一方面是實力，還有對功法的理解不同，最重要的，則是老子、元始，乃是功法的開創者。
換句話說。
就算玄都、廣成子，對於聖人大道徹底理解，如今講出來，也遠不及王多寶。
開創者和繼承者，有著本質的區別。
久久不見天地異象，廣成子也心中焦急。
但他沒有辦法。
事已至此，只能堅持講下去，希望講道完畢之後，會有異象出現。
“天地之形，其狀如卵，六合之內，其圓如球。
日月出沒，運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如飛輪。
東生西沒，日行陽道，西生東沒，月行陰道，一日之間，而分晝夜。
……
一六一九，以四為用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十數，而足滿周天。”
講道之聲迴盪，在崑崙山上響徹，只是眾生大都迷茫，不知講的是什麼。
（本章完）
廣成子心裡把王多寶恨得要死。但還是面無表情的開始講道。
“所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首；
所謂大道者，卑而無下，俯而俯察，其下無下，莫見其基。
始而無先，莫見其前；終而無盡，莫見其後。
大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。
一上一下，仰觀俯察，可以測其機；一始一終，度數推算，可以得其理。
以此推之，大道可知也。”
“即天地上下之位，而知天地之高卑；即陰陽終始之期，而知天道之前後。
天地不離於數，數終於一歲；陰陽不失其宜，宜分於八節。
冬至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡，夏至陽太極而一陰生，秋分陽中陰半，過此純陰而陽盡，冬至陰太極而一陽生，升降如前，上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之本。
欲識大道，當取法於天地，而審於陰陽之宜也。 ”
……
王多寶聽到玉清大道，就知道了和太清大道的不同。
老子對於大道的理解，都是從大處來看，如太初、太始、太易等，直指大道根源，將大道明白的擺在面前。
而玉清大道，則是見微知著，從小的方面，來體現無邊的大道。
對於普通人而言，陰陽自然神秘，但和大道相比，陰陽就淺顯易懂。
單從兩部功法，王多寶就知道，老子的修為，的確在元始天尊之上，只是二人相差不遠。
或許就是毫釐之間。
只不過，和玄都一樣，廣成子對於玉清大道的理解，同樣不怎麼深奧，如今只是照著念出來，自然很難有什麼異象。
而若是換作老子、元始來講道，只怕整個洪荒都要震動。
這一方面是實力，還有對功法的理解不同，最重要的，則是老子、元始，乃是功法的開創者。
換句話說。
就算玄都、廣成子，對於聖人大道徹底理解，如今講出來，也遠不及王多寶。
開創者和繼承者，有著本質的區別。
久久不見天地異象，廣成子也心中焦急。
但他沒有辦法。
事已至此，只能堅持講下去，希望講道完畢之後，會有異象出現。
“天地之形，其狀如卵，六合之內，其圓如球。
日月出沒，運行於一天之上，一地之下，上下東西，周行如飛輪。
東生西沒，日行陽道，西生東沒，月行陰道，一日之間，而分晝夜。
……
一六一九，以四為用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十數，而足滿周天。”
講道之聲迴盪，在崑崙山上響徹，只是眾生大都迷茫，不知講的是什麼。
（本章完）