禪天九定 作品
380 屍海宮
不過，麻衣道宮的神機、鬼藏、龍韜和狐謀四子間的鬥爭並不激烈，龍韜子雖然沒有拿到麻衣道宮的入道正法，但是也投入了朝廷，藉助了朝廷傳承的入道法順利步入道境。
青袍老人也投桃報李，長久以來，一直待在觀星臺中，為朝廷觀雲望氣，測吉卜兇，後來，也被朝廷封為神功侯。
至於另外西與北兩個方位，分別站著鎮北王宇文拓翼，還有平西王的後裔朱天瞻，這兩人也是身份高貴，在朝廷之中，地位非同小可的兩大入道高手。
鎮北王瘦小且“殘破”的老人，他瞎了一眼，斷了一條胳膊，腿有一瘸，口偏，齒缺，發禿，面麻，還是個鍋背，就像個民間被視為疫病神的十不全菩薩。
這個老人穿著一件暗黃長衫，料子質地非常好，腰間配著一柄連刀鞘也顯得沉舊，佈滿風霜的老刀。
宇文拓翼給人的感覺，始終是陰著一張老臉，加之他那畸零的身形，似乎不管是碰到什麼人，都沒有什麼好臉色相給。
普通人絕計不會把這位“殘破”的老人，與雄踞北境一帶的宇文家主宇文拓翼這個名號聯繫在一起。
至於另一邊的朱天瞻，他是中年人，他像是養尊處優的那一類人，目光沉靜，一雙深沉的雙眉，國字臉，整個人、整張臉看上去都氣派極大。
朱天瞻苦修朱家一脈單傳的《浩然正典》多年，氣勢沉凝，他的目光略微遊動，注視到了四個方位中的最後一人，也就是鎮守圓形祭壇南面的上一代呂國公。
這位前國公是個異常蒼老的老人，高冠古服，他像是那種百年的人瑞，整個人散發出一種遲暮的氣息，這種感覺很特別，就如同佈滿了塵土的老古董。
老人究竟有多老，朱天瞻也看不出來。他只是穿著一件寬大的袍子，右肩搭著一根古樸的木鞭，這根木鞭是最為吸引朱天瞻視線的。
木鞭只有三尺多長，共有十餘節，非常的古樸，每一節都有數道繁複的紋絡清晰烙印在上，隱隱散發出一種秩序、莊嚴、沉重的氣息。
“法家禁鞭！”
他在心底喃喃低語。
朱家是前朝大儒所創立的一個世家，那位朱姓大儒通古博今，知道很多古紀的秘密，比方說，大儒留下的諸多藏書文獻之中，都聲稱古紀除了道門以外，還有“百家流脈”，現有的36入道正法，多是由百家流脈傳承下來的。
朝廷掌握的《六合槍》這門入道法，本來源自諸子百家中的兵家一脈；
太乙、三元兩家屬於道門中黃老之學的傳承；南疆的五儺教屬於古紀的巫門；
西解山的《五行大義》出自百家中的陰陽家；傀門與墨家學派有某些隱秘聯繫；屍毗教與泥教，歸根結底，都同屬於百家流脈之一的“蓮宗”。
若是繼續向前追溯這些古紀的秘辛，還能夠查出一些源流傳承的秘密。
事實上，雖然這些源自百家流脈的傳承，還能夠從今天的36入道法中看出一些端倪，但是春秋大劫週期性的爆發，這些傳承多多少少都存在變動。
不過，在36入道正法之中，唯一由古紀一直沒有斷絕、變動的道法，其實也是有一部的，而這部入道法，就屬於呂國公一族世代珍藏的《太刑三典》。
《太刑三典》既然是號稱是由古紀法家所傳的入道法門，來源古老而又神秘，這門入道正法有一種古老的理念，那就是調度天地萬物之間的秩序，締造法規，這是一種相當強大的力量。能夠調動天地間的法理，只要天地本身存在，只要天道不崩潰，那麼《太刑三典》就可以直接從天地法理中抽取其中的力量。
《太刑三典》這種獨一無二的特性，使得它並不會受到春秋大劫的週期影響，但是另一方面，它也有些問題，據稱，修煉這門《太刑三典》的修士，自身的修為法力，也會受其影響，其一舉一動都講究秩序、法度、規矩。
正所謂，以“法”律人者，先要以法律己，修煉《太刑三典》就要受其約束，是36入道正法中最令人感到拘束的一種道法。
“這位前任呂國公，也是朝廷之中隱藏的一張底牌，因為他老人家，也是一位貨真價實的顯神高手。”
是的，朝廷確實也有自己的顯神。
不，應當說朝廷沒有顯神，或者缺少顯神強者，這才比較奇怪？！
就目前來說，朝廷依然是修行界中最強大的力量，朝廷掌握的資源，還有各種入道法，以及能夠蒐羅大幽統治的五道八荒的人才，都是任何門派都不能夠比擬的，在這樣的環境下，又怎麼可能會誕生不出顯神高手。
青袍老人也投桃報李，長久以來，一直待在觀星臺中，為朝廷觀雲望氣，測吉卜兇，後來，也被朝廷封為神功侯。
至於另外西與北兩個方位，分別站著鎮北王宇文拓翼，還有平西王的後裔朱天瞻，這兩人也是身份高貴，在朝廷之中，地位非同小可的兩大入道高手。
鎮北王瘦小且“殘破”的老人，他瞎了一眼，斷了一條胳膊，腿有一瘸，口偏，齒缺，發禿，面麻，還是個鍋背，就像個民間被視為疫病神的十不全菩薩。
這個老人穿著一件暗黃長衫，料子質地非常好，腰間配著一柄連刀鞘也顯得沉舊，佈滿風霜的老刀。
宇文拓翼給人的感覺，始終是陰著一張老臉，加之他那畸零的身形，似乎不管是碰到什麼人，都沒有什麼好臉色相給。
普通人絕計不會把這位“殘破”的老人，與雄踞北境一帶的宇文家主宇文拓翼這個名號聯繫在一起。
至於另一邊的朱天瞻，他是中年人，他像是養尊處優的那一類人，目光沉靜，一雙深沉的雙眉，國字臉，整個人、整張臉看上去都氣派極大。
朱天瞻苦修朱家一脈單傳的《浩然正典》多年，氣勢沉凝，他的目光略微遊動，注視到了四個方位中的最後一人，也就是鎮守圓形祭壇南面的上一代呂國公。
這位前國公是個異常蒼老的老人，高冠古服，他像是那種百年的人瑞，整個人散發出一種遲暮的氣息，這種感覺很特別，就如同佈滿了塵土的老古董。
老人究竟有多老，朱天瞻也看不出來。他只是穿著一件寬大的袍子，右肩搭著一根古樸的木鞭，這根木鞭是最為吸引朱天瞻視線的。
木鞭只有三尺多長，共有十餘節，非常的古樸，每一節都有數道繁複的紋絡清晰烙印在上，隱隱散發出一種秩序、莊嚴、沉重的氣息。
“法家禁鞭！”
他在心底喃喃低語。
朱家是前朝大儒所創立的一個世家，那位朱姓大儒通古博今，知道很多古紀的秘密，比方說，大儒留下的諸多藏書文獻之中，都聲稱古紀除了道門以外，還有“百家流脈”，現有的36入道正法，多是由百家流脈傳承下來的。
朝廷掌握的《六合槍》這門入道法，本來源自諸子百家中的兵家一脈；
太乙、三元兩家屬於道門中黃老之學的傳承；南疆的五儺教屬於古紀的巫門；
西解山的《五行大義》出自百家中的陰陽家；傀門與墨家學派有某些隱秘聯繫；屍毗教與泥教，歸根結底，都同屬於百家流脈之一的“蓮宗”。
若是繼續向前追溯這些古紀的秘辛，還能夠查出一些源流傳承的秘密。
事實上，雖然這些源自百家流脈的傳承，還能夠從今天的36入道法中看出一些端倪，但是春秋大劫週期性的爆發，這些傳承多多少少都存在變動。
不過，在36入道正法之中，唯一由古紀一直沒有斷絕、變動的道法，其實也是有一部的，而這部入道法，就屬於呂國公一族世代珍藏的《太刑三典》。
《太刑三典》既然是號稱是由古紀法家所傳的入道法門，來源古老而又神秘，這門入道正法有一種古老的理念，那就是調度天地萬物之間的秩序，締造法規，這是一種相當強大的力量。能夠調動天地間的法理，只要天地本身存在，只要天道不崩潰，那麼《太刑三典》就可以直接從天地法理中抽取其中的力量。
《太刑三典》這種獨一無二的特性，使得它並不會受到春秋大劫的週期影響，但是另一方面，它也有些問題，據稱，修煉這門《太刑三典》的修士，自身的修為法力，也會受其影響，其一舉一動都講究秩序、法度、規矩。
正所謂，以“法”律人者，先要以法律己，修煉《太刑三典》就要受其約束，是36入道正法中最令人感到拘束的一種道法。
“這位前任呂國公，也是朝廷之中隱藏的一張底牌，因為他老人家，也是一位貨真價實的顯神高手。”
是的，朝廷確實也有自己的顯神。
不，應當說朝廷沒有顯神，或者缺少顯神強者，這才比較奇怪？！
就目前來說，朝廷依然是修行界中最強大的力量，朝廷掌握的資源，還有各種入道法，以及能夠蒐羅大幽統治的五道八荒的人才，都是任何門派都不能夠比擬的，在這樣的環境下，又怎麼可能會誕生不出顯神高手。