第七百六十章 臨陣磨槍

“貼學是紙上的書法，和石頭上的相比，那就是所有的細節都完全地保留了下來。”

“哪怕是用雙鉤法做出的模本，那也只是‘下真跡一等’，是碑拓不能比的。”

“對，所以當書法進境到了一定程度之後，就應該從碑學向貼學轉變了。”啟老又從那堆作品裡挑出一幅來：“這個也不錯，他還曾經做過乾隆皇帝的書法老師。”

乾隆的書法老師有兩位，一位是張照，一位就是現在這位，梁詩正。

兩人的書法都是清代“館閣體”的代表，張照早年學董其昌，其後逐漸加入顏真卿，蘇軾，黃庭堅，米芾，趙孟頫，之後學王羲之，終於獨成一家，而且左右手都能寫。

乾隆非常欣賞他的字，當時很多旨意，都是張照代筆。

而梁詩正的功名是探花，初學柳公權，再學文徵明和趙孟頫，到了晚年再學顏真卿和李北海。

現在啟老手裡拿著的是一份《奉和十詩貼》，就是他作為乾隆的書法教官，陪和乾隆詩作的十首詩歌的合集。

不過館閣體因為過於追求華麗和規矩，在接下來會被醜書橫行的書法界大加抨擊，導致張照和梁詩正兩尊大神的書法，被一群愛好者抨擊得體無完膚。

這是一件非常搞笑的事情，周至一直認為所謂的個性解放固然是好，但是那得有個前提，就是一個人已經把規矩做到了極致，到了不得不追求變化的時候了。

就好像嵇康，天地當房子，房子當衣服，自己在裡邊赤身裸體接待客人還能夠泰然自若，的確是彰顯個性的表現。

但前提是嵇康當時已經混成了精神領袖，文壇泰斗，已經完全稱得上文學家，思想家，音樂家，竹林七賢其餘六個哪個不是特立獨行張揚跋扈的人物，在嵇康面前都不夠看，規規矩矩稱小弟。

《與山巨源絕交書》，《贈秀才從軍》，《幽憤詩》，能夠作出這些優秀作品，之後你打鐵也好，裸奔也好，那天下人都只有高呼牛牛牛的份。

可要是伱家樓下小賣部老闆，有一天喝醉了也來這麼一出，那大家就只有報警打110的份，不會有人認為他是嵇康，只會當他是瘋子。

只可惜這個世界上，真性情的人少之又少，而為個性而個性，希望博眼球的傢伙，實在是多得數不過來。

沒有嵇康的內蘊，卻要比嵇康還張揚，這就不叫精神，叫精神病。