第五百一十九章 大邑蜀窯

　　“對，文章裡論證了這首詩，認為乃是‘孤證’，大邑既無窯口，也無實物左證，因此是作不得真的。”

　　周至笑道：“可是這所謂孤證，乃是文章作者見識不廣之故。”

　　“這卻如何說？”

　　“首先我們來考證這首詩，關於它的註解，清乾隆版《大邑縣誌》卷二《人物·流寓·唐》中，關於‘杜甫’詞條記錄得很清楚：大邑距崇慶州止一舍。少陵至州治東閣觀梅，時過大邑，晤邑令，訪瓷窯，有‘大邑出瓷輕且堅’句，詳見藝文。”

　　“文中‘舍’為古代計算里程的單位，即三十里。‘邑令’指縣令。大邑縣令韋班是杜甫友人。詩中‘哀玉’形容瓷器碰觸聲音悽清如玉。詩裡說，大邑燒的瓷器重量輕、質地堅韌，敲擊聲響如玉，名傳錦城，比霜雪還潔白。”

　　“由杜詩可見，杜甫向大邑縣令韋班乞瓷碗在先，訪大邑瓷窯在後。”

　　“而歷代學者對杜甫詠唱的大邑白瓷都深信不疑，持肯定態度。jdz人藍浦的《jdz陶錄》成書於清嘉慶二十年，其卷七‘蜀窯’一節記述：唐時四川邛州之大邑所燒白瓷，體薄而堅緻，色白聲清，為當時珍重……’”

　　“‘大邑燒瓷輕且堅，叩如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。’首句美其質，次句美其聲，三句美其色。蜀窯之佳已可想見。”

　　“清嘉慶二十三年刻本《邛州志》卷三十七也載：少陵至州東閣觀梅時，過大邑，晤邑令，訪瓷窯。”

　　“杜甫所作《寄邛州崔錄事》詩，表明杜甫與邛州崔錄事關係十分密切。他從崇州到邛州，大邑是必經之地。民國時，邵蟄民、餘戟門《增補古今瓷器源流考》雲：“蜀窯唐代置，在蜀川崇州大邑。所造器體體薄堅緻，色白聲清，亦名‘大邑瓷’。”

　　“杜甫七五九年歲末到成都並居住數年，大邑置縣於唐咸亨二年也就是六七一年，杜甫七六零年在蜀都寫《又於韋處乞大邑瓷碗》，是大邑置縣九十年年後所作。所以杜甫與大邑縣令會晤，造訪瓷窯，與‘邛州崔錄事’交往的時間，都在他寓居成都之間。從創作時間和文獻史實考證來說，一是杜甫詩作行跡和史政相符合；二是歷代記錄，也無質疑之聲，說明唐代蜀中產白瓷，原是母庸置疑的。”