第四百八十二章 發現

　　“呃……的確是有可能的。”周至點頭：“從保護，修復和展覽普及等角度出發，這套書的最好歸宿，當然是省，甚至是國家博物館。”

　　然後又轉了轉眼珠：“但是這套經書和法王寺有著莫大的關係，因此大可以讓慈相方丈去找縣裡，甚至市裡省裡要點好處嘛！”

　　“能有什麼好處？”

　　“那多了去了，比如真品留不下，得來一套影印版的替換吧？還有藏經樓裡面的那些經櫃，要被取走，是不是也要復刻一套在藏經閣內保存？”

　　“比如是不是可以藉此機會大力宣傳一下法王寺？說一說法王寺現在急需要修繕，希望各級政府，社會各界人士幫助幫助？”

　　“這哭窮化緣本來就是你們和尚的專業，怎麼反倒問起我來了？”

　　“啊這……我們法王寺農禪合一，講究一個自力更生豐衣足食……”

　　“是，這優良的革命傳統無論如何不能丟……等下，你們是宗教人士，論不到這上頭來……”

　　幾個人有掰扯了一會兒，突然想明白了，法王寺是慈相大和尚在做主，而周至就一文化館編外長工，乾爹在文管工作彙報裡邊的誇獎他的時候，都是寫“在相關人士的共同努力下……”

　　所以他們的任務其實已經圓滿完成，剩下的，他們其實也都干涉不了。

　　所以最終的結果就是恆法師父做飯，周至和喬老爺重新鑽進洞內，對竹箱箱子點數。

　　漢文大藏經，是從梁武帝時期開始，就在中華歷朝歷代中一直編纂的文化大工程。

　　從最早梁朝華林園《眾經目錄》開始，到北宋蜀版《開寶藏》，北宋末年女真政權的《金藏》，《趙城藏》，元代的《元官藏》，明代官方的《永樂南藏》和《永樂北藏》，民間的《嘉興藏》，一直到清代的《乾隆大藏》，是一個成體系的，傳承有序的文化工程。

　　只從一個特徵就能夠看出漢文大藏的傳承有序——歷朝歷代無論官辦還是民辦，正藏部分，都是以《千字文》進行編次。

　　而所有的藏經中，最早期同時又權威的編目和底本是《趙城金藏》，內容最豐富的《徑山藏》。