第一百八十六章 爾雅

    “釋訓”，則專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。

    《爾雅》中很多解釋，充滿了國學冷知識，比如——“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”

    這三種玉器都是環形，如何區分其名稱呢？原來是看內直徑,也就是“好”；與內外半徑之差，也就是“肉”的寬窄比例來作為區別。

    如果“肉”在“好”的一倍以上，那樣的玉器稱為璧。

    如果“好”在“肉”的一倍以上，那樣的玉器稱為瑗。

    如果兩者剛好相等，那樣的玉器稱為環。

    類似的東西，周至看得津津有味。…

    作為中國訓詁的開山之作，《爾雅》在訓詁學、音韻學、詞源學、方言學、古文字學方面都有著重要影響。

    實際上它並非《經書》，也不是某一部經書的附庸，它只是一本獨立的詞典，只是疏通包括五經在內的上古文獻中詞語古文的重要工具書。

    但它是人們讀經、通經的重要工具書，號稱“解經的鑰匙”，因此在歷史上備受推崇。

    但人們藉助這部詞典，可以讀懂古籍，可以進行古代詞彙研究；通過學習它，可以“博物不惑”，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識，瞭解古代社會。

    因此在漢代，《爾雅》就被視為儒家經典；唐文宗開成年間刻開成石經時，列入《經部》；到宋代被列為《十三經》之一。

    只一件事情就足以說明其影響力，那就是由它首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，自《爾雅》之後，幾乎成了中國全部辭書、類書如訓詁學、音韻學、詞源學、文字學、方言學乃至醫藥本草著作，都基本遵循的體例格式。

    儘管作為語文詞典來說，它的註釋過於籠統，許多條目僅僅是同義詞表，實在是過於粗糙，但是遠在公元前三世紀的時代，那也得是世界詞書編纂歷史上當之無愧的第一。

    又因為上述原因，它所涉及的許多語言知識不容易被人理解，因此後代又出現了許多註釋、考證它的著作。

    現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的《爾雅注》。

    到了北宋則有邢昺《爾雅疏》。