第347章 三聖

聖人，在三教中含意各不相同。



　　儒家所言聖人，以文壇大家或千古一帝居多，其中既有孔孟這類文聖，亦有堯舜禹這類君聖。



　　起先聖人評選還有著嚴苛規定，非於廟堂或百姓有大功者不可稱聖，可之後隨著朝代更迭，一次又一次的禮崩樂壞，一些人便越來越不把“聖人”二字放在眼中。



　　一些要點臉皮的文壇巨匠，尚且知道讓門下後生造勢，借他人之口給自己封一個“聖人”稱號。



　　那些不要臉的，則乾脆自封聖人，然後花大價錢找人到處宣揚，一副恨不得把孔廟裡的夫子像推下來自己去坐的架勢。



　　即便公認的文聖，歷朝歷代也總能推選出好幾個來，甚至有時為了湊數，還會一下子搞出個三聖、五聖，屬實是沒什麼含金量。



　　武夫們歷來都瞧不上文人惺惺做派，於是也學著搞出個武聖，相較於水分極大的文聖，靠實力講話的武聖反而更加貨真價實一些。



　　……



　　其餘兩教，釋教講求“頓悟”二字，聖人多為佛陀菩薩轉世，頓悟之後入寺為僧，稍加修行便可領悟大神通，或法相現世，或移山填海，怎麼驚世駭俗怎麼來。



　　相對於釋教一日千里，道門則是慢工出細活。練氣入體，如同涓流入海，少則幾十年，多則上百年，方能初見成果。



　　若是根骨極佳，百年前入了聖人，道行自然通玄，屆時腰間道劍可斬九霄孽龍，手中符紙可釘殺混世妖魔。



　　道門真人成聖之日，往往便是飛昇之時。



　　因道家講求傳承救世，所以在飛昇前，或給後輩降下福澤，留下一兩件法器，或一劍千里，斬去一尊躲在深山修行的魔頭。



　　……



　　王柄權聽葉劍一口氣講完，也算長了見識，忍不住感嘆道:



　　“合著尋常人追尋一輩子的武聖，隔著佛、道兩教還差著遠呢。”



　　老者捋捋鬍鬚笑眯眯道:



　　“也不盡是如此，世人常言劍分三等，有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。



　　外人只當我等匹夫一劍，頂天不過十步殺一人千里不留行，卻不知此劍也有上中下之分。httpδ://



　　中下暫且不論，據老夫所知，上等劍可斬仙人，這可是一百把天子劍都未必能做到地。”