第二百六十七章 大刀闊斧

夕十郎要普及的第一個具體的思想，便是“禮不下庶人，刑不上大夫。”

這句話當然不能用字面意思來理解，而是有其深意的。

禮不下庶人，意思是普通平民整天為了生活而奔波，所以用來要求武士和貴族的禮，就不需要用在平民身上。平民不用恪守【禮】，只需要遵守國家法律就好。

而貴族和武士有著超然的地位和權力，自然就要用禮來約束。

禮，並非是禮儀，禮貌！而是秩序，是規則，是大家的共識。

刑不上大夫，也並非說“大夫”不會被懲罰。而是說“大夫”，也就是武士和貴族犯了罪，不能直接用國家刑罰粗暴的懲罰，應該給予其自縊的機會。

簡單來說就是如果貴族和武士犯了死罪，要讓他們自己體面，如果他們不願意體面，再幫他們體面。

這些思想放在夕十郎前世，當然是很落後很封建的思想。

夕十郎其實也是特別像推行這些，但無奈的是，哪怕是這些夕十郎看起來已經很過時的思想，對於和之國而言也是極其先進的。

總所周知，熱血漫的生產力和生產關係，都是非常迷的。

論生產力，和之國能夠建立武器工廠，海樓石武器更是和之國特有的技術。

但是論生產關係，和之國甚至還不如夕十郎前世的春秋時期。

所以夕十郎哪怕把儒家的那些最傳統的思想用到和之國上也發現，這思想竟然出奇的先進。

不過一想到瑪麗喬亞的天龍人，夕十郎也就釋然了。

瑪麗喬亞的先進科技比和之國可強多了，都還這麼野蠻，和之國這算什麼？

其實夕十郎不消滅武士，還有一個很重要的原因。

那就是夕十郎自己，他現在就是個武士家族的領袖。

我消滅我自己？

所以他只能改造武士的思想，用傳統儒家的思想將武士道那些落後的思想給換掉。

首先要引入的思想就是【禮】

禮，代表了秩序，代表了共識。

遵守禮，就代表著武士必須要拋棄以前好勇鬥狠的習性，變成剋制自己言行的人。

等【禮】成功在和之國紮根後，夕十郎的第二招，叫做【仁】

武士是國家的統治者，是治理國家的階層。

這樣一群人，如果不仁，那回事國家和民眾的災難。

所以【仁】對於武士來說，木葉至關重要。

第三則是【義】，並不是指哥們兒義氣，而是天下大義。