程介平 作品

廢章

    一般來說我們都管它叫做匾額,關於匾額是有兩種說法的,第1種說法是,認為橫著掛的叫做匾,豎著掛的叫做額,還有一種說法,因為在匾額上我們都是提著字的,相當於匾額就是為了能夠讓這個題字懸掛在宮殿的簷下,因此說,如果這個題字是表達感情之類的話語那它是屬於匾,如果是為了描述這種建築或者建築性質之類的,那麼就是額,主要還是看我們是怎樣理解的。

    就像故宮的三個大殿正中都有著匾額,由於這三個殿在故宮中佔據著重要地位,因此他們匾額上的題字也是比較複雜難懂的,就比如說太和殿的是建極綏猷,中和殿的是允執厥中,寶和殿的匾額寫的是皇建有極。我感覺這三個宮殿果然是宮殿中比較重要的,它不像別的匾額上面寫的是什麼正大光明等這種特別好理解的詞彙。

    建極綏猷的意思是,既然皇帝是這天地的主人,那麼他就應該有自己的一條道路,並且在這條正確的道路上一直前進,只有這個樣子他才能夠領導他的子民。允執厥中的意思是,皇帝在自己的心裡一定要有一杆秤,這桿秤是絕對公平的,不會因為自己的私心而有所偏頗。而皇建有極,這個的意思就是,這天地都是皇帝的,那麼就要以皇帝說規定的規則為標準,只有這樣才能更好的治理國家。

    總之匾額在古代是一個非常重要的建築裝飾,我感覺這個匾額就像是我們在寫作文的時候有一箇中心思想,而這個匾額就是起著中心思想的作用,而且我們在一進門的時候就會看到這個匾額,他也有著警示我們的作用。

    以上是我的看法,希望對你有所幫助。

    回答於 2019-10-10

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    古建築群經常用匾額懸掛於門屏上作為裝飾,可以反映建築物名稱和性質,它的來源是什麼?

    在傳統建築的裝飾行為中,匾額是不可或缺的素材。文詞適中,懸掛得當的匾額足以表現書寫者的才華與文采,並且透過視覺與意念的傳達,塑造空間的風格。府城寺廟頗多古老匾額,史料價值匪淺;但是古匾以木質易朽與汰舊更新的觀念下,或年久失修而斑駁脫落,難以辨讀;或重修失真而了無古意;或淪為桌面,毀於柴火,終至下落不明。而其匾額之意涵種類十分眾多,有名稱標示,如孔廟東大成坊「全臺首學」匾有昭示作用。有的為御匾,如孔廟中清康熙帝所賜「萬世師表」及雍正「生民未有」匾等。有的為頌揚神德,如祀典武廟有咸豐帝所題「萬世人極」匾。有的為歷史典故,如三山國王廟乾隆皇帝所題「褒忠」與妙壽宮「義懷誠忠」匾。有的為醒世規誡,如府城隍廟 「爾來了」匾,強烈傳達城隍廟必備的陰森懾人的氣氛。有的僅代表地理位置,有北極殿「鷲嶺」匾印證府城地勢東高西低的地勢。「匾額」通常擺設在門楣、壽梁和枋樑上,它的形式通常以橫長形和豎長形居多。匾額上的字句,有下列幾類:第一類為名稱,如「南鯤鯓代天府」。第二類為身份,如「進士第」。第三類為頌恩,如「永護蓬瀛」。第四類為警世,如「爾來了」。第五類為祝賀,如壽辰匾。第六類為姓氏堂號,如「滎陽世澤」。匾額上除了上述的主文之外,左右的小字大多撰寫捐贈人及頭銜,和落款的年代,有時候正上方還會有皇帝的玉璽,許多寺廟就是藉著匾額上的資料,而確定它的創建年代。匾額開放分類: 文化、傳統、雕刻、牌匾匾額是古建築的必然組成部分,相當於古建築的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字,《說文解字》對“扁”作了如下解釋:“扁,署也,從戶冊。戶冊者,署門戶之文也。”而“額”字,《說文解字》作“額”字。即是懸於門屏上的牌匾。也就是說,用以表達經義、感情之類的屬於匾,而表達建築物名稱和性質之類的則屬於額。因此合起來可以這樣理解匾額的含義:懸掛於門屏上作裝飾之用,反映建築物名稱和性質,表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。但也有一種說法認為,橫著的叫匾,豎著的叫額。匾額一般掛在門上方、屋簷下。當建築四面都有門時,四面都可以掛匾,但正面的門上是必須要有匾的,如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。許多匾額的四周邊框上,雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉,極盡華麗之能事。匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。幾千年來,它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術融為一體,集字、印、雕、色的大成,以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山,評述人物,成為中華文化園地中的一朵奇葩。作為民族文化的一種標誌,匾額過去在城市和鄉村在都非常普遍地被使用,由於歷史的變遷以及其它因素,如今在城市已經很難看到有文物價值的老匾額了。正因為如此,老匾額才顯得彌足珍貴。匾額按其性質來說,比較常見的大致可以分為五類:一類是堂號匾,像紀曉嵐的閱薇草堂等;一類牌坊匾,這一類是通常是作為表彰的,如表彰富人守規範,表彰鄉里老師等;一類是祝壽喜慶的,這類匾額數量非常大;一類是在商業發達地區的字號匾,如北京的榮寶齋、同仁堂等;再一類是文人的題字匾額,帶有文學色彩的或是座右銘式的匾。目前,比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬於首當其衝被損毀的文物,因為它是明掛的,所以目前在城市裡很少看到老匾額。匾額就其建築材料來說,大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。自有匾額以來,它就與我國人民的文化生活密不可分,與建築、民俗、文學、藝術、書法相結合,深入到社會生活的各個方面,其寫景狀物,言表抒情,寓意深邃,具有極大的文學藝術感染力。懸於宅門則端莊文雅,掛在廳堂則蓬蓽生輝,裝點名勝則古色古香,描繪江山則江山增色。雖片辭數語著墨不多,望之卻巍然大觀,令人肅然起敬。縱觀的各種匾額,無論是屋舍的裝飾,還是景觀的裝點,無不表達了勞動人民嚮往、追求美好生活的意願。如民居屋舍匾額的內容大都為:芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等;反映自然景觀的則如:山清水秀、碧水縈繞等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼,自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句,充分表達了我國人民的吉祥願望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。其次,我國的各種匾額,特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額,雖然大多反映了傳統的倫理觀念和道德觀念,但其中也有不少是具有一定的積極意義的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等,標榜了本家族先人的品習,繼承前輩人的優秀品德、聰明才智、光榮傳統,讓家族美名世代相留,因而具有一定的教育和啟迪作用。另外,各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫,這類老匾額如今在市場上已很難尋覓,這些匾額集字、印、雕、色於一體,大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等,起到了補史正史的意義。“以匾研史,可以佐旺;以匾研濤,可得濤眼;以匾學書,可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值而成為今天我們研究民族文化發展的實物例證。如果把這些匾額拓片結集,無疑是一部不可多得的書法精品,對於書法愛好者具有一定的借鑑和欣賞價值,而且對於研究地方史者來說,也是一份十分珍貴的研究資料。令當初那些文人騷客想不到的是,他們有感而發,在不經意間留下的翰墨,竟會成為後人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。隨著社會的發展和進步,無論是為歌功頌德,還是為標誌記號;無淪是為裝點們門面,還是為點綴江山,匾額作為一種化現象也將成為歷史,匾額收藏便成為必需和必然。一般情況下,匾額的寫作文字很少,也無複雜的結構款式,主要是講求適情應境,文辭精粹。題書時要求高水平的書法藝術,上款下款的書寫位置得當,字的大小適當。匾額大致分為以下幾種題材:(1)樓堂殿閣的名稱。如“滕王閣”“長生殿”、“望月亭”、“望江樓”等。(2)商家字號的名稱。如“同仁堂”“內聯升”“老鳳祥”“榮寶齋”等。(3)歌功頌德的題詞。如“桃李滿園”“愛民如子”“高山仰止”等。(4)繪景抒情的題詞。如“清風肅來”“山清水秀”“一碧萬傾”“春和景明”等。(5)述志興懷的題詞。如“天道酬勤”、“海納百川”、“與時俱進”等。(6)慶典開張的題詞。如“大展鴻圖”“生意興隆”“財源廣進”等