第613章 神權II

　　這本書在南詔十分有名，是天神教的傳教讀物，天神教又被南詔王奉為國教，所以很容易買到。

　　季懷安越看越覺得這書的內容太熟悉了，天神論認為人是有原罪的，嫉妒、懶惰、貪婪、自私都是人類的原罪。

　　而且人是有靈魂的，所以靈魂需要救贖。

　　如果得不到救贖，死後靈魂將不得安寧。

　　只有信仰天神，接受天神的指引，才能消除原罪，得到救贖和永生。

　　天神是父，引導人們要仁慈博愛。

　　伽羅王嵯自稱是奉天神下凡的神使，來幫助凡人消除孽障。

　　只要信奉天神教，便能獲得救贖和永生。

　　加入和信奉天神教，便要成為神僕，終生侍奉信仰天神，否則便會墮入地獄……

　　整本書寫得非常有蠱惑性，但季懷安一眼便看了出來，伽羅王嵯的“天神論”是借鑑了西方神權那一套思想。

　　只不過是略加改進，讓南詔國的人更容易適應。

　　看完整本書，他可以確定伽羅王嵯肯定去過西方，見識過西方神權的強大。

　　伽羅王嵯之所以建立天神教，肯定是想把西方神權那一套搬過來，利用神權給百姓洗腦，實現自己統治的目的。

　　南詔地理位置偏僻，經濟和思想發展都很落後，很多人都信奉神明。結果真被伽羅王嵯把神權給搞起來了。m..m

　　一旦神權思想被百姓普遍接受，君權都要服從。

　　這傢伙的確是個大聰明……

　　不過季懷安知道，這一套也就在南詔這裡管用，到了大明就行不通了。

　　大明雖然也講王權神授，帝王便是神在人間的代言人，但並沒有獨立的神權，所謂的神權都是依附在君主身上的。

　　君主日常行使的依舊是王權，神權更多的時候只不過是一個口號，或者是一面旗幟。

　　西方則不同，神權跟王權是分立的，是完全獨立存在的，而且凌駕於王權之上。
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