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第613章 神權II
這本書在南詔十分有名,是天神教的傳教讀物,天神教又被南詔王奉為國教,所以很容易買到。
季懷安越看越覺得這書的內容太熟悉了,天神論認為人是有原罪的,嫉妒、懶惰、貪婪、自私都是人類的原罪。
而且人是有靈魂的,所以靈魂需要救贖。
如果得不到救贖,死後靈魂將不得安寧。
只有信仰天神,接受天神的指引,才能消除原罪,得到救贖和永生。
天神是父,引導人們要仁慈博愛。
伽羅王嵯自稱是奉天神下凡的神使,來幫助凡人消除孽障。
只要信奉天神教,便能獲得救贖和永生。
加入和信奉天神教,便要成為神僕,終生侍奉信仰天神,否則便會墮入地獄……
整本書寫得非常有蠱惑性,但季懷安一眼便看了出來,伽羅王嵯的“天神論”是借鑑了西方神權那一套思想。
只不過是略加改進,讓南詔國的人更容易適應。
看完整本書,他可以確定伽羅王嵯肯定去過西方,見識過西方神權的強大。
伽羅王嵯之所以建立天神教,肯定是想把西方神權那一套搬過來,利用神權給百姓洗腦,實現自己統治的目的。
南詔地理位置偏僻,經濟和思想發展都很落後,很多人都信奉神明。結果真被伽羅王嵯把神權給搞起來了。
一旦神權思想被百姓普遍接受,君權都要服從。www..m
這傢伙的確是個大聰明……
不過季懷安知道,這一套也就在南詔這裡管用,到了大明就行不通了。
大明雖然也講王權神授,帝王便是神在人間的代言人,但並沒有獨立的神權,所謂的神權都是依附在君主身上的。
君主日常行使的依舊是王權,神權更多的時候只不過是一個口號,或者是一面旗幟。
西方則不同,神權跟王權是分立的,是完全獨立存在的,而且凌駕於王權之上。
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季懷安越看越覺得這書的內容太熟悉了,天神論認為人是有原罪的,嫉妒、懶惰、貪婪、自私都是人類的原罪。
而且人是有靈魂的,所以靈魂需要救贖。
如果得不到救贖,死後靈魂將不得安寧。
只有信仰天神,接受天神的指引,才能消除原罪,得到救贖和永生。
天神是父,引導人們要仁慈博愛。
伽羅王嵯自稱是奉天神下凡的神使,來幫助凡人消除孽障。
只要信奉天神教,便能獲得救贖和永生。
加入和信奉天神教,便要成為神僕,終生侍奉信仰天神,否則便會墮入地獄……
整本書寫得非常有蠱惑性,但季懷安一眼便看了出來,伽羅王嵯的“天神論”是借鑑了西方神權那一套思想。
只不過是略加改進,讓南詔國的人更容易適應。
看完整本書,他可以確定伽羅王嵯肯定去過西方,見識過西方神權的強大。
伽羅王嵯之所以建立天神教,肯定是想把西方神權那一套搬過來,利用神權給百姓洗腦,實現自己統治的目的。
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一旦神權思想被百姓普遍接受,君權都要服從。www..m
這傢伙的確是個大聰明……
不過季懷安知道,這一套也就在南詔這裡管用,到了大明就行不通了。
大明雖然也講王權神授,帝王便是神在人間的代言人,但並沒有獨立的神權,所謂的神權都是依附在君主身上的。
君主日常行使的依舊是王權,神權更多的時候只不過是一個口號,或者是一面旗幟。
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