看得兩叄言 作品

第二十七章 癸水真經

    “癸水真經”是癸水仙門最強大、最核心的仙法,它與乙木仙門的“乙木引仙法”、丁火仙門的“丁火焚天訣”、己土仙門的“己土重嶽功”、辛金仙門的“辛金破千軍”同列為仙靈界最古老、最神秘、最強大的仙法之一,數億年來不知有多少人想要拜入這五大古老仙門,卻沒有一人尋得其五派山門所在。

    “癸水真經”開篇有言“天有五行,水、火、金、木、土,分時化育,以成萬物,相生相剋,生生不息,然水為五行之基,其堅若金,其厚若土,其極可燃,其輕若氣”,五行相生相剋,互為平衡方為五行,但其在混沌之初時,也是有先有後而生的,最先生出的是水,有水則有生命,而後才是木、火、土、金的誕生,直至最後慢慢形成了平衡相生相剋之態,倫循於天地之間,成就萬物生長。

    水為眾元素之基礎,也為五行之首,它若是萬古寒冰,其堅硬可與頂尖金屬相當;它若是千重重水,仿若厚土山嶽;它若是極寒到致,便可物極可燃;它若化霧為氣,則如翠木氣息盎然;所以在這古老五大仙門中,其功法也是有強弱之分的,但這種強弱也只是表現在大乘期以下,若這五門仙法同時修到大乘期,不考慮資質、能力等等這些因素外,單就仙法威力、神通而言,已無勝負之分,這正合了五行最終平衡圓如之說。而在大乘期以下,同樣不考慮資質、能力這些因素,“癸水真經”最強,包羅萬象,“乙木引仙法”次之,以此類推,但他們之間差距也不是很大,而排在最後的辛金仙門卻是修煉速度最快,攻擊最犀利,往往在境界上能力壓其他幾派,但其靈力深厚程度卻沒其他四門凝重厚實。

    修煉“癸水真經”,以水靈根為根基,每一層境界最後都是按五行相生之法修煉到平衡,則可進入一境界。拿凝氣期一層來說:水、木、火、土、金二二相生,則如五口高矮不同的大缸,他們依次排列,水為最高的那口大缸,向下依次為木、火、土、金,金為最矮的大缸。修煉“癸水真經”開始則以最高的水屬性那口缸為基礎,修煉時如注水,當水靈力最後修煉到缸口處時,則水靈力缸滿,但此時並不像其他仙門功法,會衝擊凝氣期二層,然後晉級。

    修煉“癸水真經”此時是無法衝擊凝氣期二層的,還必須繼續修煉,那麼繼續修煉的水靈力則因缸滿而無處存放,會順著水靈力缸口源源不斷的溢出,向下後注入比它稍低的木靈力缸內,當水靈力到達此缸內後,便因相生之法,會生出木靈力,直至再把木靈力缸注滿;這時再繼續修煉,則水靈力繼續溢出後注入木靈力缸中,而木靈力缸此時也因已滿,則再次溢出注入比它低的火靈力缸內,同樣因五行相生之力,火靈力缸內產生火靈力.......以此類推,直到最後金靈力缸也注滿,則五行相生完成,即可衝擊凝氣期二層。

    後面的每升一層境界時,體內的靈力缸也因境界的提升而不斷的擴大、增高,這樣又必須利用更高層次的心法口訣來修煉,再次完成五行靈力注滿缸口,如此往復。

    這裡就體現出這五大古老仙門擇徒的的要求,其體內靈根屬性強弱排列重要性,如果其體內靈根不是按相生之道依次遞減,那麼在修煉此法時,則會體內靈力大亂,修煉之人無法控制體內靈力,最後橫死當場。

    如一雜靈根之人人他的水靈力感應最好,則需修煉“葵水真經”,但是他其他靈力感應卻是火、土、金、木這樣排列,那麼當他把“癸水真經”修煉的水靈力大缸注滿後,此時再繼續修煉,則水靈力缸內溢出後產生的靈力會注入火靈力大缸,而是火靈力非水靈力可相生,其結果,除了是靈力排斥而產生的狂暴肆虐,不會有其他結果產生,最終只有慘死一條路可走。

    這種五行功法,看起來繁雜