第10章 包藏禍心

 身陷囹圄中的柯巖想起了一件事：蔡廷祥來見柯巖，談到無字碑，柯巖問無字碑是什麼樣，從無字碑上發現了什麼？ 

 因為柯巖確實沒有見過無字碑，連無字碑是什麼樣都不知道，這應該是順理成章。 

 但柯巖這樣問老師，老師應該感到吃驚：你怎麼連無字碑是什麼樣也不知道？你什麼意思？ 

 可是蔡廷祥並未表示出任何的意思，倒是很仔細地向他講述了他從無字碑身上讀到的信息。 

 蔡廷祥談到了這可能是一座戰國時的古墓，理由是，古碑的碑首上雕刻的那個“雙龍戲珠”，這樣的圖飾在以前出土的戰國時代的古墓中出現過。 

 而且蔡廷祥還透露出一個信息：這座墓可能是楚墓！ 

 楚墓？蔡廷祥確實了不起，在那個時候就得出這麼一個結論（那怕是猜測），這需要厚重的知識和非凡的聯想！ 

 而柯巖，他作為二十一世紀的大學生，他當然知道其中的答案了。 

 至於為什麼是無字碑，蔡廷祥搖搖頭說，有待考正。 

 柯巖在大學裡所學到的就是這位國學大師後來的研究成果：無字碑上為什麼無字？ 

 就在無字碑被發現旋即又失蹤後不久，有人在報刊上發表了一篇文章，說無字碑本身具有重大的研究價值，呼籲全社會重視無字碑，重新尋找無字碑。並且正告將無字碑竊為已有的人，無字碑不是屬於某個人，而是屬於國家和人民。 

 柯巖在監獄裡讀到了這篇文章，隱隱覺著它的作者就是蔡廷祥，為蔡廷祥的愛國精神感動。 

 至於無字碑是怎樣被盜、怎樣失蹤的報道卻一直沒有看到。 

 連坊間也沒有流傳。 

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 注1荊楚是指古域包括現今湖北全域及其周圍，現指huB省。 

 商代，中原人就以荊楚來稱呼江漢地區的南方地區和南方部族，荊楚部族在與北方商王朝的對峙中也吸收了先進的商文化，為自身發展創造了有利的條件。 

 荊楚部族興起於楚，也稱荊楚。楚人由長江流域三苗部落發展而來。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經濟文化開發價值。楚文化、荊楚文化同屬一個概念，均指楚人、楚國創造而長期沉澱的文化實體和形態。歷史上荊、楚不分，荊、楚或荊楚、楚荊作為一種特定的稱謂，已沿襲三千多年。 

 注2當時也叫壽春。