第八章 不戰屈人之兵

    過了下個山頭，又有300名仙兵駐守路口，鈴木友紀等人只能再走它路，進一步偏離原定路線。

    敵人每處駐紮人數越來越多，陳宮到此有了極其不祥的預感，並且他注意到己方几人士氣概念在快速下降，雖然士氣在兩軍團交戰中更有實際意義，足夠證明異狀背後有caster韓信佈局。

    他想告知荊軻與鈴木友紀現狀，但他發覺自己受到的影響也很嚴重，嚴重到了被沉重的失敗預感束縛，延遲到又經過幾處重兵把守的歧路他才出聲告知。“停下，我們正在步入那位兵仙的佈局中。”

    “你說什麼？”荊軻停下腳步，觀察周圍地形。

    “你覺得新齊國總共有多少仙兵？每一路口守衛幾人很合理，每一路口守衛十幾人就需要糾集全部兵力，隨機一處入口駐守幾百人列陣對敵，新齊一方國都這麼多的兵力嗎？”

    陳宮將這番話換英語告知了不明白為何停步的鈴木友紀，如果不是陳宮陪同，他們恐怕到死都不會疑惑為何周圍的仙兵越來越多，只會不斷往看似可通行的方向前進。

    鈴木友紀回憶自己學過的中國相關歷史知識，韓信是中國古代出名軍事家，他是知道的，對從者韓信有個大致輪廓形象。但更進一步，具體到對方的生平事蹟就很模糊了，根據迦勒底資料室的記錄，有相關論文推斷過某類寶具不具有直接攻擊性質的從者。論文作者以迦勒底有詳細記錄的安徒生、莎士比亞等從者為例，其中提起了中國出名的軍師系從者:孔明、司馬懿、韓信等等。

    鈴木友紀記得那篇論文的結論，文學系從者在聖盃戰爭中除非一開始就有特定戰術契合，否則絕對不要拿自己性命賭在他們的上限，文學系從者創造奇蹟的概率依照迦勒底的記錄接近零。依靠軍師系從者對御主自身實力要求同樣重要，出謀劃策交給專家中的專家搞定，因為他們的寶具沒有直接攻擊性，在從者對戰從者的寶具戰都會處於被動位置。

    當前情況歸類在聖盃戰爭中就比較明朗了，韓信不斷削弱他們幾人，附加看不見的精神壓力，降低士氣，為的是什麼？除開防備可能存在的魔神，也有防備從者使用寶具搏命，預防困獸之鬥的意味。拋開軍略軍隊和複雜地形因素，鈴木友紀覺得就這麼簡單，把路上越來越多的仙兵視作韓信這名從者匯聚魔力釋放的大範圍攻擊就可以了。

    那位極其擅長軍事戰略的名軍師，在從者單兵作戰的戰場中，發揮得力不從心，荊軻帶他隱身行進真有用處。再能指揮軍隊作戰，被荊軻近身擊中，也會落得一擊斃命下場。

    鈴木友紀沒發覺自己得出錯誤結論過程中對韓信輕視不斷增加，以往尊重從者的他，絕不會自信能與史書留名的從者在專業領域抗衡。他同樣受到了韓信能力的影響，錯誤的結論導致軍隊落入不利情形，在聖盃戰爭中不代表對單一個人不會起效。

    當然鈴木友紀的分析也不是完全錯誤，韓信的確盯著構築出來的模擬戰場，為了跟上他們的逃跑速度到了全神貫注程度，強行捕捉移動速度飛快的荊軻很不容易。要不是培養了訓練魔獸的專職仙兵偵查追蹤，韓信今晚需要動用別的方式引蛇出洞。