我知魚之樂 作品
第262章 雙陰線！（4000）
而且結拜了之後，咱距離諸葛亮的那些秘密，也就更近了一步。
“典韋兄弟，你來作個見證，從今日起我與諸葛公子便是結拜兄弟，不求同年同月生，但求……此情可比日月！”
吳良果斷握緊了諸葛亮的手，聲情並茂的說道。
“有才哥哥，以後叫我一聲孔明便是，我雖未到戴冠起字的年紀，但‘孔明’便是我提前給自己起好的字……因此有才哥哥那句評語應該叫做:天不生我諸葛孔明，後漢萬古如長夜！”
諸葛亮更加激動，臭不要臉的說道。
好嘛。
原來諸葛孔明是這麼來的。
不過這麼說起來也對，他的叔父諸葛玄接下來沒幾年便也要離世，那時諸葛亮還不到二十歲可以起字的年齡，再加上他隨諸葛玄隱居於此，家中也沒有什麼男性長輩，若要起字可能還真得靠他自己。
“孔明賢弟。”
吳良叫道。
“有才哥哥，請受弟一拜，一日為兄，終生為兄！”
諸葛亮施禮拜道，真情流露。
“哈哈哈，能與孔明賢弟結拜，實乃人生一大快事，不過孔明賢弟年紀尚小，飲酒就算了，改日賢弟來鄧縣找我，為兄以茶代酒與賢弟好好親近！”
吳良哈哈大笑，接著又不動聲色看向地上的那首《梁甫吟》，開口問道，“好詩！真是足以流芳百世的好詩！只是不知這詩是賢弟何時所作，為兄想為賢弟做個見證，也可叫後人好好領會賢弟的才情。”
後世《梁甫吟》的作者不是存疑麼？
若是他能夠確定《梁甫吟》的作者，並將此詩出世的具體時間都記錄的一清二楚，不但滿足了自己的好奇心，對於後世考古界來說也算是功德一件了。
哪知諸葛亮卻搖頭說道:“不敢隱瞞有才哥哥，此詩其實並非我作，乃是我叔父一次醉酒後傳授於我，我向往詩中的意境與氣魄，因此常常吟誦。”
諸葛亮的叔父？
那不就是諸葛玄麼？
難道這首詩竟是諸葛亮的叔父諸葛玄所作不成？
吳良對此表示懷疑。
諸葛玄在歷史上的記載更是隻有寥寥數筆，並且只提到了他領養諸葛珪遺孀與子嗣、並將他們帶來隆中一帶隱居的事情。
其實從漢朝開始，天朝的歷史文獻保存情況還是相對比較不錯的。
尤其到了漢末時期，一些比較出彩的文學作品便都有所保留，不僅是各種各樣的詩詞，就連一些檄文都保留了下來。
因此若是諸葛玄果真有些詩才，又或是具有其他的才能，史書中既然提到了這麼一個人，就算只是寥寥數筆，也應該有所體現，而不是將其當作一個“路人”一般的人物去記載。
另外，吳良終於又猛然意識到了一個問題。
《梁甫吟》中吟誦的是春秋時期齊國的史實。
其中頗為生動詳細的描寫了齊國國都臨淄城外，那三座埋葬了田開疆、古冶子和公孫氏的墳墓，尤其是那句“裡中有三墓，累累正相似”，彷彿便是作者親眼看到了那三座墳墓一般。
還有那句“步出齊城門，遙望蕩陰裡”，也存在一些問題。
畢竟吳良最近剛去了位於薄姑的齊國古都，那座古都早已只剩下一片廢墟，想來處於相同時期的臨淄古城肯定也是一樣，城門肯定早已倒塌，甚至消失不見。
就更不要說那三座描述中完全就是擺在明面上的大將軍墳墓，歷經數百年更迭，每次改朝換代先遭殃的都是這些王公貴族的墳墓，那三座墳墓又怎麼可能倖免於難？
所以。
不論是諸葛亮還是他的叔父諸葛玄，都不可能親眼見到那三座孤墳，還“累累正相似”。
當然，並不能排除作者通過想象的方式藝術加工的可能。
在這之前，吳良也是這麼去理解的，但諸葛亮忽然言明《梁甫吟》根本不是他的作品，吳良想的自然就多了起來。
“孔明賢弟，你叔父可曾提過這首詩的作者是誰？”
帶著這些疑問，吳良下意識的問道。
“倒不曾提過，後來我還特意問過叔父，但叔父始終不肯說明，我也就沒有再追問。”
“典韋兄弟，你來作個見證，從今日起我與諸葛公子便是結拜兄弟，不求同年同月生，但求……此情可比日月！”
吳良果斷握緊了諸葛亮的手，聲情並茂的說道。
“有才哥哥，以後叫我一聲孔明便是，我雖未到戴冠起字的年紀，但‘孔明’便是我提前給自己起好的字……因此有才哥哥那句評語應該叫做:天不生我諸葛孔明，後漢萬古如長夜！”
諸葛亮更加激動，臭不要臉的說道。
好嘛。
原來諸葛孔明是這麼來的。
不過這麼說起來也對，他的叔父諸葛玄接下來沒幾年便也要離世，那時諸葛亮還不到二十歲可以起字的年齡，再加上他隨諸葛玄隱居於此，家中也沒有什麼男性長輩，若要起字可能還真得靠他自己。
“孔明賢弟。”
吳良叫道。
“有才哥哥，請受弟一拜，一日為兄，終生為兄！”
諸葛亮施禮拜道，真情流露。
“哈哈哈，能與孔明賢弟結拜，實乃人生一大快事，不過孔明賢弟年紀尚小，飲酒就算了，改日賢弟來鄧縣找我，為兄以茶代酒與賢弟好好親近！”
吳良哈哈大笑，接著又不動聲色看向地上的那首《梁甫吟》，開口問道，“好詩！真是足以流芳百世的好詩！只是不知這詩是賢弟何時所作，為兄想為賢弟做個見證，也可叫後人好好領會賢弟的才情。”
後世《梁甫吟》的作者不是存疑麼？
若是他能夠確定《梁甫吟》的作者，並將此詩出世的具體時間都記錄的一清二楚，不但滿足了自己的好奇心，對於後世考古界來說也算是功德一件了。
哪知諸葛亮卻搖頭說道:“不敢隱瞞有才哥哥，此詩其實並非我作，乃是我叔父一次醉酒後傳授於我，我向往詩中的意境與氣魄，因此常常吟誦。”
諸葛亮的叔父？
那不就是諸葛玄麼？
難道這首詩竟是諸葛亮的叔父諸葛玄所作不成？
吳良對此表示懷疑。
諸葛玄在歷史上的記載更是隻有寥寥數筆，並且只提到了他領養諸葛珪遺孀與子嗣、並將他們帶來隆中一帶隱居的事情。
其實從漢朝開始，天朝的歷史文獻保存情況還是相對比較不錯的。
尤其到了漢末時期，一些比較出彩的文學作品便都有所保留，不僅是各種各樣的詩詞，就連一些檄文都保留了下來。
因此若是諸葛玄果真有些詩才，又或是具有其他的才能，史書中既然提到了這麼一個人，就算只是寥寥數筆，也應該有所體現，而不是將其當作一個“路人”一般的人物去記載。
另外，吳良終於又猛然意識到了一個問題。
《梁甫吟》中吟誦的是春秋時期齊國的史實。
其中頗為生動詳細的描寫了齊國國都臨淄城外，那三座埋葬了田開疆、古冶子和公孫氏的墳墓，尤其是那句“裡中有三墓，累累正相似”，彷彿便是作者親眼看到了那三座墳墓一般。
還有那句“步出齊城門，遙望蕩陰裡”，也存在一些問題。
畢竟吳良最近剛去了位於薄姑的齊國古都，那座古都早已只剩下一片廢墟，想來處於相同時期的臨淄古城肯定也是一樣，城門肯定早已倒塌，甚至消失不見。
就更不要說那三座描述中完全就是擺在明面上的大將軍墳墓，歷經數百年更迭，每次改朝換代先遭殃的都是這些王公貴族的墳墓，那三座墳墓又怎麼可能倖免於難？
所以。
不論是諸葛亮還是他的叔父諸葛玄，都不可能親眼見到那三座孤墳，還“累累正相似”。
當然，並不能排除作者通過想象的方式藝術加工的可能。
在這之前，吳良也是這麼去理解的，但諸葛亮忽然言明《梁甫吟》根本不是他的作品，吳良想的自然就多了起來。
“孔明賢弟，你叔父可曾提過這首詩的作者是誰？”
帶著這些疑問，吳良下意識的問道。
“倒不曾提過，後來我還特意問過叔父，但叔父始終不肯說明，我也就沒有再追問。”