我知魚之樂 作品
第六百一十三章 真實的歷史（4000）
“其實得了這‘尸解法’，便是將我的魂魄與生機假託在了那銅缽之上，而賢弟現在看到的我，不過是我分出一縷魂魄與生機捏造出來的分身罷了。”
“若說真有什麼不同之處，也不過是這個分身與活人之間的區別。”
“我這分身可以不吃不喝，不懼刀槍水火，只要我生機不盡銅缽不毀，便可不死不滅，最多隻需耗些生機重新捏造便是，因此在不明真相的尋常人眼中，我如今已是無人可以奈何的神仙。”
不吃不喝，便是辟穀。
不懼刀槍水火，便是不壞之身。
不過這說法卻並未涉及到甄宓此前說起過的另外一個詞——變化。
非但甄宓說起過“變化”二字，就是史料中的記載也同樣提到了這兩個字，並且還有相關的具體事件加以佐證。
因此吳良有理由認為左慈還有事情在隱瞞他，於是接著問道:“還有呢？”
“還有……”
左慈卻似乎被難住了，沉吟了片刻才終於說道，“也沒什麼了啊，有才賢弟究竟想問些什麼，可否給我提個頭。”
“變化。”
吳良笑道。
“哪有什麼變化，最多隻是能夠借用沒有了魂魄的人與動物的身體，但此類身體大多數都是死屍，暫時借用一下是可以的，時間稍微久一些，死屍開始腐爛便沒有用處了。”
左慈連忙解釋道，“賢弟請想一想，若是我真能夠變化，此刻為何還要以這副模樣示人，若我化作賢弟的模樣，又或是化作典韋的模樣，豈不是便能夠趁亂混淆視聽？”
說的很有道理啊……
吳良倒信了左慈這番說辭，左慈“捏造”的分身甚至連那隻眼睛都沒有復原，這可不像是一個精於變化的人的表現。
至於此前甄宓所說的“鯀”與“參”的事情，恐怕另有蹊蹺。
非要說起來，其實沒有魂魄的人極有可能也是存在的，比如當初在公輸冢中那些被打下絕戶樁的“無魂之人”，再比如後世常說的“植物人”，“植物人”究竟有沒有靈魂，也尚且是個未知數。
不過他卻依舊有些不甘心，接著又說了兩個字道:“房中。”
“房中？”
左慈一愣，面露疑惑之色。
“房中之術。”
吳良看出左慈大概率應是也沒有掌握這個本事，何況這“尸解法”與“房中之術”本就是兩門截然不同的術法，或者說兩者根本就是平級，“房中之術”大概率不會囊括在“尸解法”中。
再者說來，“尸解法”等於捨棄了身體。
而“房中之術”卻需要用到身體，並且強化的也是身體。
兩者非但應該是平級的術法，本質上還是互相矛盾的術法，實在很難聯繫在一起……
但吳良還是忍不住想要多問一句。
畢竟這是曹植的《辯道論》中特別提到的事情。
相比較而言，此事的可信度比那些史載傳說更加可信，因此吳良有理由認為，左慈掌握“房中之術”是板上釘釘的事情，只是不確定是什麼時候，又在什麼地方？
“有才賢弟，這房中之術我可是真不會，何況如今我已經擯棄了身體，要這‘房中之術’又有何用？”
左慈皺起臉來，有理有據的說道。
正說到此處。
“嗷嗷！”
吳良抱在懷中的那隻狐僕卻忽然又叫了起來，而後一挺身便掙脫了吳良的手，落在地上之後撲向了吳良此前用來包裹那些小型甲骨文獻的冬衣。
“？”
吳良不知狐僕想做什麼，卻也並未阻攔，而是靜靜的看著它的一舉一動。
眨眼之間。
狐僕已經將那件冬衣扒開，一隻小爪子指著那個露出來的人頭骨，又衝吳良“嗷嗷”叫了一聲。
“這是……”
吳良微微愣了一下，但如今他與甄宓已經越來越有默契，僅僅只是遲疑了一下之後，便領會到了甄宓的意思，頓時面露驚喜之色，“你是說這個人頭骨上面記載的便是‘房中之術’？”
“嗷嗷！”
狐僕重重的點了下頭。
“若說真有什麼不同之處，也不過是這個分身與活人之間的區別。”
“我這分身可以不吃不喝，不懼刀槍水火，只要我生機不盡銅缽不毀，便可不死不滅，最多隻需耗些生機重新捏造便是，因此在不明真相的尋常人眼中，我如今已是無人可以奈何的神仙。”
不吃不喝，便是辟穀。
不懼刀槍水火，便是不壞之身。
不過這說法卻並未涉及到甄宓此前說起過的另外一個詞——變化。
非但甄宓說起過“變化”二字，就是史料中的記載也同樣提到了這兩個字，並且還有相關的具體事件加以佐證。
因此吳良有理由認為左慈還有事情在隱瞞他，於是接著問道:“還有呢？”
“還有……”
左慈卻似乎被難住了，沉吟了片刻才終於說道，“也沒什麼了啊，有才賢弟究竟想問些什麼，可否給我提個頭。”
“變化。”
吳良笑道。
“哪有什麼變化，最多隻是能夠借用沒有了魂魄的人與動物的身體，但此類身體大多數都是死屍，暫時借用一下是可以的，時間稍微久一些，死屍開始腐爛便沒有用處了。”
左慈連忙解釋道，“賢弟請想一想，若是我真能夠變化，此刻為何還要以這副模樣示人，若我化作賢弟的模樣，又或是化作典韋的模樣，豈不是便能夠趁亂混淆視聽？”
說的很有道理啊……
吳良倒信了左慈這番說辭，左慈“捏造”的分身甚至連那隻眼睛都沒有復原，這可不像是一個精於變化的人的表現。
至於此前甄宓所說的“鯀”與“參”的事情，恐怕另有蹊蹺。
非要說起來，其實沒有魂魄的人極有可能也是存在的，比如當初在公輸冢中那些被打下絕戶樁的“無魂之人”，再比如後世常說的“植物人”，“植物人”究竟有沒有靈魂，也尚且是個未知數。
不過他卻依舊有些不甘心，接著又說了兩個字道:“房中。”
“房中？”
左慈一愣，面露疑惑之色。
“房中之術。”
吳良看出左慈大概率應是也沒有掌握這個本事，何況這“尸解法”與“房中之術”本就是兩門截然不同的術法，或者說兩者根本就是平級，“房中之術”大概率不會囊括在“尸解法”中。
再者說來，“尸解法”等於捨棄了身體。
而“房中之術”卻需要用到身體，並且強化的也是身體。
兩者非但應該是平級的術法，本質上還是互相矛盾的術法，實在很難聯繫在一起……
但吳良還是忍不住想要多問一句。
畢竟這是曹植的《辯道論》中特別提到的事情。
相比較而言，此事的可信度比那些史載傳說更加可信，因此吳良有理由認為，左慈掌握“房中之術”是板上釘釘的事情，只是不確定是什麼時候，又在什麼地方？
“有才賢弟，這房中之術我可是真不會，何況如今我已經擯棄了身體，要這‘房中之術’又有何用？”
左慈皺起臉來，有理有據的說道。
正說到此處。
“嗷嗷！”
吳良抱在懷中的那隻狐僕卻忽然又叫了起來，而後一挺身便掙脫了吳良的手，落在地上之後撲向了吳良此前用來包裹那些小型甲骨文獻的冬衣。
“？”
吳良不知狐僕想做什麼，卻也並未阻攔，而是靜靜的看著它的一舉一動。
眨眼之間。
狐僕已經將那件冬衣扒開，一隻小爪子指著那個露出來的人頭骨，又衝吳良“嗷嗷”叫了一聲。
“這是……”
吳良微微愣了一下，但如今他與甄宓已經越來越有默契，僅僅只是遲疑了一下之後，便領會到了甄宓的意思，頓時面露驚喜之色，“你是說這個人頭骨上面記載的便是‘房中之術’？”
“嗷嗷！”
狐僕重重的點了下頭。