第一千三百九十章 七位至強者

　　葉yu道：你是不是覺得世道不公？

　　旁白道：難道不是嗎？

　　葉yu道：你還記得我以前怎麼說的嗎？貧富貴賤從來不是判斷善惡的標準，富貴之人不一定都是惡人，貧苦之人未必都是好人，善惡之別隻有在人有善惡選擇的時候，才能直接判斷。否則都是很難直接判斷的。

　　當時我記得我是用《蠱真人》舉例，當你有為善或者作惡的選擇的時候，你為善就是善，作惡就是惡，蠱真人就是如此，沒必要洗，也洗不白。但前提是你要有那個能力保證自己有選擇

　　“放下屠刀，立地成佛”，這句話說明他有屠刀，證明他有能力去作惡，當然也有能力去為善。對於有能力的人，他們的選擇是：為善和作惡。那麼這個時候，根據他選擇的所為，自然可以來判定善惡。那麼既然放下屠刀為善，自然是善，自然是浪子回頭，不是嗎？而這種有能力做選擇的人，在生活中大多數都是富貴之人。因為富貴所以才有選擇，僅此而已

　　但是相對的，那些貧苦之人之所以不作惡，並非就一定是善，那只是他們沒有能力去作惡，這種情況多是發生在嚴明的法律之下。他們是隻是沒有能力和機會去作惡，並非他們選擇不去做惡。這類人多數都是貧苦之人。這樣的人也有選擇，但是他們的選擇和富貴之人不一樣，他們的選擇就只有：去為善和不去為善

　　不去為善未必就是惡，也有可能是無奈，比如不去扶倒地老人就是典型的例子。

　　但是去為善也未必就能證明你是善，需要用量變去證明質變的善，所以好人成佛需要九九八十一難，去累計善業，最終證道。

　　至於好人做了一輩子好事，做了一件壞事叫“原形畢露”，還記得我開頭怎麼說的嗎？當你給一個好人一次作惡的機會，他就成為了富貴之人一樣，有“作惡和為善”的選擇，可以直接判斷善惡，可惜那個好人選擇了為惡，所以被說“原形畢露”，並不算冤枉。

　　旁白道：你能簡單點嗎，我都被饒糊塗了！