第一千二百五十一章 人性和獸性

　　“但是十分搞笑的是，人類是一種自私自卑自傲又喜歡自欺欺人的動物，這點體現在人類總是喜歡在“人性”和“獸性”之間來回反覆橫跳

　　“雖然在很多情況下，人類在“人性”和“獸性”之間都會傾向於選擇人性，但是那是在有的選擇的情況，當然這說的是大多數的情況，不然“禽獸不如”這個詞造出來又是來形容誰的呢？但是選擇人性也未必見得有多高尚的，畢竟人性這種東西大多數情況下都不是啥好東西，即便有好的方面也是那麼容易變質，經不起利益誘惑，人性很容易從好的一面滑向壞的一面，甚至超出人性徹底滑向獸性的例子也不是沒有

　　“人性”和“獸性”都圍繞著一個核心就是“人”，而底線就是生命，死蛟龍不如活老鼠，說的就是生命無與倫比的重要性。在沒有觸及生命這條底線的時候，人性和獸性其實都還有選擇的餘地。但是一旦觸及，那麼人們就不會選擇人性還是獸性了，哪個能讓自己活下來，就是哪個了。正因為如此，古時易子而食的人間慘劇就是觸及生命底線的結果。那些人根本沒有選擇。

　　“在“人性”和“獸性”之間，如果人還能有選擇餘地的話，那麼怎麼選就是個人的責任，但是如果所有人都沒有選擇的時候，那適合就是整個社會所有人的責任、亦或者說是那個朝廷、那個掌權者的責任

　　“就拿倒地老人該不該扶的問題，這個問題本來只是個別問題，但是之所以會演變成普遍問題，進而升級成一個社會風氣問題，就是因為好人難做，需要承擔巨大成本，但是做外人不需要成本，還有利可圖。那麼跟風乾的人必然多了，社會風氣自然會慢慢變壞，這裡體現的就是社會所有人的責任

　　“但是其實這個時候要補救還來得及，補救的方法就在於下面要講的道德或者法律規範上。你要說為什麼不保護好心幫助別人的人，不處置訛詐老人，我不想說是法律不完善的原因，都多少年了，還不完善，要不要把古人從地底下挖出來仰臥起坐，都是你古人的原因？