第一卷 第549章我告訴你什麼叫世界觀和方法論

徐鶴補充道：“但實現這致良知，也就是說，在踐行致良知時，也是有方法的。”

謝鯤很聰明：“實現方法論的方法！”

跟聰明人說話真的一點都不累，徐鶴笑了：“沒錯，我叫他知行合一！”

“知行合一是原理，其意義是知和行是一個東西。因為知行合一，所以修身要從修心開心，修心致良知後，必有良行。”

謝鯤麻了，這小子看來不是第一天在思考這些問題啊。

這已經都形成一套完備的理論了。

好傢伙，自己當年看著一步步成長的小小社學學童，什麼時候變成……

謝鯤已經不知道如何形容了。

“我們掌握了方法，還要有實踐，實踐也是有辦法的，那就是立志，用功。”

“用功靠得是省察克治，如果覺察力不夠，就要修定，守靜……”

徐鶴足足說了大約一個時辰，才堪堪把原始的，王陽明的那一套東西簡單概述了一遍。

至於陽明心學流派之後的分支闡發的東西，他壓根都沒提。

一是有些太極端了，說出來害怕嚇死師伯，還有就是太龐雜了，他連王陽明那一套都還沒有完全吃透，餘者就更勿論了。

但這些，已經足以讓謝鯤瞠目結舌了。

他怔在椅子上很久，方才緩緩舒了一口氣道：“亮聲，你知道，為什麼我跟你師傅關係情同手足嗎？”

你們跟顧守元不都是【丁末十子】，當然……

徐鶴剛這麼想，突然覺得自己草率了。

一個當今皇帝的小舅子，一個浙江籍的進士。

雖然被士林拉在一起，稱為【丁末十子】。

但唐宋八大家必須是好基友嗎？

這推斷不成立好不好。

“師伯，那你們……”

“因為我們不僅是同年，還是一同結社的社友！”