核動力戰列艦 作品
1.12章 柯飛甲的忙碌
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衛鏗知道，柯飛甲的工作要比自己忙得多，此次抵達這個時空區的五組人員在不同的歷史線上行動。
衛鏗所在的這五組人歷史線上都存在昇陽，蘇俄，以及西方聯盟，至於神州？則不是確定的，例如在另一個歷史線上存在的是“天朝”，領導的集團叫做“中革聯”，柯飛甲對介宏子的研究不僅僅是所在位面的業務，同時也擔負著“將數據共享給其他歷史線上的同伴”的任務。
超能科技！這也是自己這一批穿越者所抵達的幾條歷史線的共性。
當時空管理部門確定這個區域出現怪力亂神，就得確定這樣現象具體是跨越了多少時空維距。好將這塊原本按照臨位面劃分的時空區切出來，分類為近位面。
武當山，青松圍繞下，太極圖案的停機坪上，柯飛甲抬袖作揖，三位道長被請上了飛機。
這裡的“請”可不容易啊，除了把真武大殿整個修葺了一遍，還給武當山建了一個可以全電子查詢的藏經觀，同時柯飛甲為表示心誠，親自將道德經等道家典藏一字不錯的抄了七七四十九遍，同時在真武大帝面前齋戒七天。這樣的他才算能和這些得道全真們合作，不，是請教。柯飛甲前面那一套做下來，已經是武當的俗家弟子，見面都得叫師叔師伯。
在實驗室內，用各類精密人體測量設備，測量這些真氣擁有者們體內介宏子的情況，然後拿著方案，請教這些師叔師伯，下一步能不能用這個方案，繼續尋道。
……
超能，其實是現代的說法，由於神州的歷史非常悠久，就連打鐵鍊鐵方面，都有早期的古文獻，所以覺醒超能的異人們，也或多或少的會在道，儒，釋等典籍中留下自己的神通。
所以從今天的角度來看，柯飛甲的研究可以尋找大量的典籍規劃思路，並且順應文化找到異人們進行中規中矩的實驗。
相反，在西方，文統幾次斷絕，再加上一神教對異類容忍度極低。歷史上有好幾次大規模的獵巫行動，長期以來少量的超能者都必須在陰暗的角落中隱藏，無法像中國的道士一樣，光明正大地和古代統治者們，談論養氣，長生之術。
而進入科技時代後，承認超能現象是客觀存在，但是這些外國佬，承認一種東西，是站在現代的角度承認，不會為古代行為翻案。
這個其實也沒辦法，他們真要徹底從所有的歷史翻案，那還了得。這不，西方現代講人權是為了標榜自己現代文明，難道能翻到殖民擴張時代，講屠殺印第安人，買賣非洲人？那不是順道把自己文明批判得一無是處？
西方的哲學家也自我評價:“一切歷史都是當代史。”
而西方文明在工業時代具有競爭力的核心要素“保持殘忍”，就是建立在“在情感上能從容的與過去種種切割，僅僅在旁觀者的角度標定過去，不會將現在自己的道德代入到古代進行深入體會，客觀總結”的基礎上。
因此“超能”在現代西方科學界，是一個現代發展出來的體系！
這東西和古代的巫術，從歷史關聯上劃分的乾乾淨淨，他們只會承認這是由現代科學設備觀察出來的，可能存在對古代巫術現象的借鑑，絕不會說這就是古代巫術的現代版。
在東方，各界內不承認古代某些東西，在當代就甭想繼承這種東西。
在西方，不承認自己現代搞的東西繼承於被一神教壓迫的旁支，只會說這是自己現在代表文明世界的偉大發現，所以就沒有“罪孽包袱”，甚至今天的手法某些程度上和古代同樣。也是作為現代人在“毫不知情”下的疏忽。
西方現在的超能領域，研究中是找人“為科學獻身”。研究的方式可要比柯飛甲到名門大派談‘如何發揚光大’要糙的多。
有關歐美現代超能部門研究中可能發生的各種事故，衛鏗在神州這裡尚不清楚，但是根據情報收集的西方新聞，最近在歐洲阿爾卑斯山脈，以及北美內華達州南部林肯郡，常常出現“精神病持槍破壞”“燃氣管道爆炸”的事情。對了，衛鏗還額外注意了一下昇陽一個名叫“田邊”的小鎮。
轉眼間就到了西曆1969年三月的夏季。
當產業園中信息學院的那些碼農行業的學徒們，部分人已經能設計一些簡單的程序，部分佼佼者已經展現出從事這個掉頭髮行業的潛質時。
衛鏗知道，柯飛甲的工作要比自己忙得多，此次抵達這個時空區的五組人員在不同的歷史線上行動。
衛鏗所在的這五組人歷史線上都存在昇陽，蘇俄，以及西方聯盟，至於神州？則不是確定的，例如在另一個歷史線上存在的是“天朝”，領導的集團叫做“中革聯”，柯飛甲對介宏子的研究不僅僅是所在位面的業務，同時也擔負著“將數據共享給其他歷史線上的同伴”的任務。
超能科技！這也是自己這一批穿越者所抵達的幾條歷史線的共性。
當時空管理部門確定這個區域出現怪力亂神，就得確定這樣現象具體是跨越了多少時空維距。好將這塊原本按照臨位面劃分的時空區切出來，分類為近位面。
武當山，青松圍繞下，太極圖案的停機坪上，柯飛甲抬袖作揖，三位道長被請上了飛機。
這裡的“請”可不容易啊，除了把真武大殿整個修葺了一遍，還給武當山建了一個可以全電子查詢的藏經觀，同時柯飛甲為表示心誠，親自將道德經等道家典藏一字不錯的抄了七七四十九遍，同時在真武大帝面前齋戒七天。這樣的他才算能和這些得道全真們合作，不，是請教。柯飛甲前面那一套做下來，已經是武當的俗家弟子，見面都得叫師叔師伯。
在實驗室內，用各類精密人體測量設備，測量這些真氣擁有者們體內介宏子的情況，然後拿著方案，請教這些師叔師伯，下一步能不能用這個方案，繼續尋道。
……
超能，其實是現代的說法，由於神州的歷史非常悠久，就連打鐵鍊鐵方面，都有早期的古文獻，所以覺醒超能的異人們，也或多或少的會在道，儒，釋等典籍中留下自己的神通。
所以從今天的角度來看，柯飛甲的研究可以尋找大量的典籍規劃思路，並且順應文化找到異人們進行中規中矩的實驗。
相反，在西方，文統幾次斷絕，再加上一神教對異類容忍度極低。歷史上有好幾次大規模的獵巫行動，長期以來少量的超能者都必須在陰暗的角落中隱藏，無法像中國的道士一樣，光明正大地和古代統治者們，談論養氣，長生之術。
而進入科技時代後，承認超能現象是客觀存在，但是這些外國佬，承認一種東西，是站在現代的角度承認，不會為古代行為翻案。
這個其實也沒辦法，他們真要徹底從所有的歷史翻案，那還了得。這不，西方現代講人權是為了標榜自己現代文明，難道能翻到殖民擴張時代，講屠殺印第安人，買賣非洲人？那不是順道把自己文明批判得一無是處？
西方的哲學家也自我評價:“一切歷史都是當代史。”
而西方文明在工業時代具有競爭力的核心要素“保持殘忍”，就是建立在“在情感上能從容的與過去種種切割，僅僅在旁觀者的角度標定過去，不會將現在自己的道德代入到古代進行深入體會，客觀總結”的基礎上。
因此“超能”在現代西方科學界，是一個現代發展出來的體系！
這東西和古代的巫術，從歷史關聯上劃分的乾乾淨淨，他們只會承認這是由現代科學設備觀察出來的，可能存在對古代巫術現象的借鑑，絕不會說這就是古代巫術的現代版。
在東方，各界內不承認古代某些東西，在當代就甭想繼承這種東西。
在西方，不承認自己現代搞的東西繼承於被一神教壓迫的旁支，只會說這是自己現在代表文明世界的偉大發現，所以就沒有“罪孽包袱”，甚至今天的手法某些程度上和古代同樣。也是作為現代人在“毫不知情”下的疏忽。
西方現在的超能領域，研究中是找人“為科學獻身”。研究的方式可要比柯飛甲到名門大派談‘如何發揚光大’要糙的多。
有關歐美現代超能部門研究中可能發生的各種事故，衛鏗在神州這裡尚不清楚，但是根據情報收集的西方新聞，最近在歐洲阿爾卑斯山脈，以及北美內華達州南部林肯郡，常常出現“精神病持槍破壞”“燃氣管道爆炸”的事情。對了，衛鏗還額外注意了一下昇陽一個名叫“田邊”的小鎮。
轉眼間就到了西曆1969年三月的夏季。
當產業園中信息學院的那些碼農行業的學徒們，部分人已經能設計一些簡單的程序，部分佼佼者已經展現出從事這個掉頭髮行業的潛質時。