核動力戰列艦 作品
22.17章 儒學儒道
“轟轟轟”，夏季天空中雷雲在閃爍，在雲彩中跳躍蛟龍的影子，隨著這結丹期的蛟龍獸舞動下，千里的農田上開始降水滋潤，而在這片天地下，田園中茅草農舍前，百姓們擺上案臺跪前，朝著上蒼道謝。
衛鏗仰頭看著雲霧中被儒門赦令行雲布雨的蛟龍，這個靈獸在完成工作後，就返回幾百公里外的山巒，而那片山巒是朝廷所冊封靈山。
衛鏗：此地的朝廷和修仙者聯繫更加密切，能夠束縛靈獸之力治理凡間，嗯，很有可能這裡王朝皇族就是修仙家族。
接下來衛鏗果然打探到，大亮王朝內，儒道兩家。一派無為而治，一派教化為重。
對此衛鏗吐槽：“這幫修煉者，都站在高處，隨手排列凡人，——治理？嗯，大部分時候是（儒修）隨手布棋，任由自己心意！”
衛鏗心裡不屑，但行為上拿著文牒，進入了江源郡最大的書院，玉山書院。
幹一行，先貶一行，是衛鏗這位刁民的性格。
此時，衛鏗身著一身標準書生裝，這氣質嘛，只要不摳鼻，不拉胯，一腳踩在茶几上。那還是一個儒雅翩翩佳公子。
衛鏗修仙以來，總年月超過了兩個半甲子，凝聚了靈氣源後，身體基本上就保持著十六歲的活力，而元神凝聚後，增加了數千年的精元活力存續時間，總得來看也還是一個少年。
書院並不是隨隨便便可以進的，需要出生就錄入在地方衙門的文牒上，即首先你得是士族。
也就是家中有數百畝良田，並且在當地繁衍了數代。當今朝廷朗朗乾坤下，如此這般是為了防止妖魔混世。
萬年前的妖魔劫難，就是混世妖魔入世，進入朝堂上陷害忠良，腐化人間帝王昏聵，最終導致凡人界大亂，天下傾覆。自此之後朝廷選賢就非常重視家室。
此時衛鏗沒有任何身份，又非常人，面貌如玉，形若妖魔，就必須要搞個身份。
畢竟在雷雲大陸上，那些山君和榆精，在惑人前都是俊男美女形象。
…中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？…
三年後，在玉山書院中，外堂的竹棚下。
課堂上一百來人，捧著道典，坐在案臺前朗誦，衛鏗混在其中口動喉不動，（先生靠近的時候還是發一下聲音的）頗有一番濫竽充數的雅緻。
當然老學究也瞥了一眼後，並不管，這裡是外堂，都是些過往商賈奉獻資材，讓家中弟子讀書，由於驟然乍富，不算士族，所以讀了書後，也不能參加朝廷科舉。
衛鏗此時手中拿的竹簡上是道典！這是一部類似於論語的著作，主要是談人倫，面對人要謙遜，要善於發現每個人的窮處，要察覺自己的得意給自己帶來的傷害。
衛老爺中規中矩來評價，這是一本哲學著作。多讀讀是有好處的。修道過程中，確保心境穩定，戒驕戒躁，自知如何在紅塵中擺正心態，排除不良信息影響，能一口正氣堅守原則——也就是儒修中所謂的浩然正氣。
當然，在道典之外，左邊有一捆竹簡叫做《治學》，衛鏗就不敢恭維了——強調教化，強調理順人心，明天理。
衛大刁民片面的挑刺：這是修士們佔據強勢的位置，通過交流，讓弱者實踐自己理念。
衛老爺是仔細的看過人間疾苦的，一捧糧，一吊銅錢，一捆皮毛，一小包藥材，世人苦惱，怎是一本治學就能解決的？這些儒生們自己食氣養精，脫離煙火，非實事求是。
總體來說，儒道治理對凡間百姓“馴、用”策略，要求凡人在困苦中安貧樂道。
就如同面前這個學院外堂的腐儒們：強調儒理，對其他學派貶斥作為下品。
當衛鏗在書院的閒書閣中，翻閱機關術，農學，每每被這些老腐儒逮住時，都是被好一番訓斥。——衛鏗當然不會和這些凡人儒生們計較，對衛鏗來說，他們也是被儒門控制了一生可憐人。
衛鏗：修士自己儒修的是儒學，但是在凡夫俗子中傳的是儒教。
儒學是學術理念：是包容例如孔子曰“有教無類，三人行必有我師”。
儒教是傳播教義：是排他的教義，如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“萬般皆下品，唯有讀書高。”
看通了這一點後，衛鏗在學堂中對竹簡上文字，也就興意闌珊了。之所以還留在這裡，純屬是熬資歷。
…對於這片大陸上讀書人來說，文章就是食，所以“彭鏗斟雉，帝何饗？”…
三年的學堂，很快結束了，從學堂中結束後，那些身上文牒有地方官畫上了勾，可以加入科舉進行仕途之路，但衛鏗這情況也是可以考的，因為衛鏗又供奉給了書院一筆資產後，在鄉試名單上也就加了衛鏗的名字。
衛鏗仰頭看著雲霧中被儒門赦令行雲布雨的蛟龍，這個靈獸在完成工作後，就返回幾百公里外的山巒，而那片山巒是朝廷所冊封靈山。
衛鏗：此地的朝廷和修仙者聯繫更加密切，能夠束縛靈獸之力治理凡間，嗯，很有可能這裡王朝皇族就是修仙家族。
接下來衛鏗果然打探到，大亮王朝內，儒道兩家。一派無為而治，一派教化為重。
對此衛鏗吐槽：“這幫修煉者，都站在高處，隨手排列凡人，——治理？嗯，大部分時候是（儒修）隨手布棋，任由自己心意！”
衛鏗心裡不屑，但行為上拿著文牒，進入了江源郡最大的書院，玉山書院。
幹一行，先貶一行，是衛鏗這位刁民的性格。
此時，衛鏗身著一身標準書生裝，這氣質嘛，只要不摳鼻，不拉胯，一腳踩在茶几上。那還是一個儒雅翩翩佳公子。
衛鏗修仙以來，總年月超過了兩個半甲子，凝聚了靈氣源後，身體基本上就保持著十六歲的活力，而元神凝聚後，增加了數千年的精元活力存續時間，總得來看也還是一個少年。
書院並不是隨隨便便可以進的，需要出生就錄入在地方衙門的文牒上，即首先你得是士族。
也就是家中有數百畝良田，並且在當地繁衍了數代。當今朝廷朗朗乾坤下，如此這般是為了防止妖魔混世。
萬年前的妖魔劫難，就是混世妖魔入世，進入朝堂上陷害忠良，腐化人間帝王昏聵，最終導致凡人界大亂，天下傾覆。自此之後朝廷選賢就非常重視家室。
此時衛鏗沒有任何身份，又非常人，面貌如玉，形若妖魔，就必須要搞個身份。
畢竟在雷雲大陸上，那些山君和榆精，在惑人前都是俊男美女形象。
…中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？…
三年後，在玉山書院中，外堂的竹棚下。
課堂上一百來人，捧著道典，坐在案臺前朗誦，衛鏗混在其中口動喉不動，（先生靠近的時候還是發一下聲音的）頗有一番濫竽充數的雅緻。
當然老學究也瞥了一眼後，並不管，這裡是外堂，都是些過往商賈奉獻資材，讓家中弟子讀書，由於驟然乍富，不算士族，所以讀了書後，也不能參加朝廷科舉。
衛鏗此時手中拿的竹簡上是道典！這是一部類似於論語的著作，主要是談人倫，面對人要謙遜，要善於發現每個人的窮處，要察覺自己的得意給自己帶來的傷害。
衛老爺中規中矩來評價，這是一本哲學著作。多讀讀是有好處的。修道過程中，確保心境穩定，戒驕戒躁，自知如何在紅塵中擺正心態，排除不良信息影響，能一口正氣堅守原則——也就是儒修中所謂的浩然正氣。
當然，在道典之外，左邊有一捆竹簡叫做《治學》，衛鏗就不敢恭維了——強調教化，強調理順人心，明天理。
衛大刁民片面的挑刺：這是修士們佔據強勢的位置，通過交流，讓弱者實踐自己理念。
衛老爺是仔細的看過人間疾苦的，一捧糧，一吊銅錢，一捆皮毛，一小包藥材，世人苦惱，怎是一本治學就能解決的？這些儒生們自己食氣養精，脫離煙火，非實事求是。
總體來說，儒道治理對凡間百姓“馴、用”策略，要求凡人在困苦中安貧樂道。
就如同面前這個學院外堂的腐儒們：強調儒理，對其他學派貶斥作為下品。
當衛鏗在書院的閒書閣中，翻閱機關術，農學，每每被這些老腐儒逮住時，都是被好一番訓斥。——衛鏗當然不會和這些凡人儒生們計較，對衛鏗來說，他們也是被儒門控制了一生可憐人。
衛鏗：修士自己儒修的是儒學，但是在凡夫俗子中傳的是儒教。
儒學是學術理念：是包容例如孔子曰“有教無類，三人行必有我師”。
儒教是傳播教義：是排他的教義，如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“萬般皆下品，唯有讀書高。”
看通了這一點後，衛鏗在學堂中對竹簡上文字，也就興意闌珊了。之所以還留在這裡，純屬是熬資歷。
…對於這片大陸上讀書人來說，文章就是食，所以“彭鏗斟雉，帝何饗？”…
三年的學堂，很快結束了，從學堂中結束後，那些身上文牒有地方官畫上了勾，可以加入科舉進行仕途之路，但衛鏗這情況也是可以考的，因為衛鏗又供奉給了書院一筆資產後，在鄉試名單上也就加了衛鏗的名字。