核動力戰列艦 作品
21.05章 入世，無不為
“關於自己把自己形神俱滅讓別人倒黴”衛鏗聲明一下：本人絕不是那麼極端的人。
系統補充：絕對不是為了世界和平，就委屈自己的人。
午作這個工作呢，衛鏗就是臨時落腳的，跟了兩個月後，就漸漸地開始摸魚了。
對於這個活，衛老爺捂著鼻子：“夏天溺水屍身，動輒是巨人觀，春秋季風乾物燥的走水的焦屍體黑色紅相間，冬季年關潑皮們耍橫，受了刀傷，腸肚大開屍體，則是全身發黃，。”
衛鏗：“看著這玩意，就不想吃肉了。”
當然，在這裡更多的情況是，很多死亡者身上有很多怪異事項，例如在特殊的天地時刻，一些陰魂是不散的。
在熟悉了縣中的各項事務後，衛鏗找到了一份寫文書的活，瞭解了一百字一文錢的價格後，則轉而將剩餘的五兩銀子轉交給了午作，宣佈轉行了。
…衛老爺：嘖嘖，考公才是正途啊。…
衛鏗這坐在縣衙中，拿著筆尖，手中的真氣激發，如同噴墨打印一樣，一秒鐘寫好七八個楷字，不一會幾十文錢就快速到手了。
縣衙中有時候要張貼公文，一晚上要趕工幾十份，衛鏗一人就接了七八個人的活，一天就進賬了三四百文錢。一時間，讓衙門內的人嘖嘖稱奇。至於那字體，也是相當漂亮。
哦，能不漂亮嗎，這可是衛鏗的系統特地根據數學判定各個筆畫後製定的印刷體。雖然這個世界的文字和主世界不一樣，但是的確是一種具有韻律的書法文字
“字”的背後，讓衛鏗看到了某些基礎本質
方塊字是一種特殊文字，但其實它的誕生是和文字載體相關，那就是紙張。埃及莎草紙是最古老的載體，嗯，但上面仍然是有平行排列自然纖維，這個紋理是平行紋，筆鋒就會被順紋帶偏，而浸潤就是會讓筆畫不清晰，所以埃及人是垂直於莎草紋路落筆，形成了楔形文字。
埃及人或許是莎草太方便了，亦或是太富裕，可以用羊皮來作為載體，所以再就沒改進，至於東方呢，一開始是用竹，木做竹簡，烤乾打磨光滑在上面寫字，這種笨重的載體算是很落後，逼得古文相當精簡，但隨後造紙術那可是真的起飛了，相對於莎草，紙張紋理是四面八方均勻的，這使得漢字術法可以點撇縱橫捺，肆意揮灑，形成獨特的書法文化。所以秦後的漢字演化中開始走向“形”“神”的敘述，王獻之，王羲之就在那時候開的先河，但他們之所以能開先河，是因為紙張。
世間千萬事作為演化的結果，都與其面臨的基礎本質相關
…陰陽三合，何本何化？…
而這個世界的字！一筆一劃中，衛鏗也逐漸的發覺了這個世界“字形”似乎也遵循“本源”規則。
衛鏗在寫了很多字後，對一些筆畫重點研究，逐漸發現，自己的筆尖如果遵循一定韻律，同時引起微弱的“場能”（靈氣）震動，這非常微弱，對凡人來說不比髮絲搖擺的力還小。
靈氣成為絲線，糾纏在一起，然後通過平穩共振保持穩定。
衛鏗：落筆勾動的波動如果理論上達到最大，凡物的載體是承受不了，這就如同火球術沒法做燒烤一樣，能級過高，直接啪嗒一下如同戳氣球一樣泯滅。
但是如果找到能級足夠的載體，讓在筆尖勾勒的韻律，是不是能保存這種，筆畫引出高頻高幅靈氣共振呢？
好墨需要好紙張，靈氣為墨，凡物就如同水，墨落入水中就散溢了
很快衛鏗就找到了“紙張”，是邪修那裡弄到的妖獸骨頭，由於是靈物，上面的紋路恰恰也遵循衛鏗找到的韻律。
此物不會被火球術一燒即灰，若是用意念導入靈氣，形成一個“超弦”構型存在，儲存著所謂“靈力”？
而在使用時候，只要稍稍抽空掉關鍵支撐，就能釋放出來了，這就是符文！
衛鏗敲了敲自己腦門，很是中肯的滴咕道：我作為中人如此淺顯的思考都能發現，那麼這個世界一定有人在此構建了高樓大廈。
…圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？…
整個大縱王朝延續了數千年，這數千年中文字沒有過多改變，顯然是有一個強大的慣性體系維持。
衛鏗基本猜測出來，這個慣性體系，就是“符文”。
現在凡間的文字就是簡化，已經無法溝通靈氣韻律，空具其形。
真正的符文遠比字要複雜的多，每一處落筆，粗細，以及靈力顫動輸入的規律，都包含著龐大信息。
在縣衙中，衛鏗抄完了今天的份額，交給了書辦處。然而今天書辦處的縣丞（縣令秘書長），哦，也就是縣老爺那從小陪讀的書童，現在老爺鬍鬚花白，他也逐漸成了縣丞。
縣丞老爺對衛鏗這個據說鄉下來的少年這些天也看在眼裡，發現衛鏗抄書，解文，都一點就通，是一塊讀書的好材料，所以不禁有栽培的意思。
縣丞：“明年，三少爺那兒要選一個，伴讀。三天之內，把這些題目都背下來，老爺要考你經義。”
他塞給衛鏗一卷書，上面是大縱朝廷這一朝發下來的經意通典。衛鏗愣了愣先是伸出手，然後雙手接過了書籍，然後恭送這位先生離去。
隨後翻開了書本，上面都是密密麻麻的文字。差不多有上萬字，而在這上萬字內還有大量有註釋的東西。
背書對衛老爺來說毫無問題，按他現在的記憶力，絕對是過目不忘，當然了更是有系統這種顱內小抄。稍微有些麻煩的就是找到經義。
當然這只是稍微有點麻煩，書卷的末尾有一個小牌子，上面是可以直接進入書閣的，當然只有每天下午的時候。衛鏗確定自己時間差不多夠了，直接翻書，啟動系統掃描，建立起辭海系統。
衛鏗：不過，關鍵是，老爺找自己幫助三少爺考試這是什麼意思？
在大縱朝廷中，山林有野獸，江湖上也是有廝殺，好似讀書人沒什麼作用。
但是實際上，大縱就是靠著讀書人治理的。只不過治理的範圍就是一個個直轄縣城。這些縣城中，各方世家都不敢造次！當一份文書送上去，調集來朝廷大軍，再強的地方世家也要淪為齏粉。
除山縣這幾十年都是太平的，但是在百年前不乏有世家混亂，縣令若是因為小糾紛一紙文書上報朝廷，朝廷當即派來大軍，無差別的摧毀，卻也得不償失。
這麼一來，縣令雖然手無縛雞之力，但其實是掌握“核武”的威懾。
衛鏗見過縣令上報文書，只見身著朝廷正統官服的縣令，將手上文書雙手奉上對準天后，手中承奏之物，就跳躍出金色字符，飄向了北方。
衛老爺從功利角度上想，假若朝廷背後就是修仙門派，這些修仙門派在瞭解地方的大小事務時候，差不多也就是通過這些儒士們的奏文來確定麾下地盤的情報，在瞭解哪裡有邪祟出沒後，當即在門派大廳中發佈宗門任務，派遣修士前來調查。
當然情報往往具有滯後性。
如同甘家鎮子周圍出現大雷霆，方圓百丈俱損，也是被縣衙上報的。山中霞光萬丈的祥瑞！同樣上報。
儒生們將大小事務上達天聽。那些“天”也就真的聽著。
濼源大陸上，“儒”是一種治理的哲學。
地球上那種“天地君師”的理學，使儒從“學派”轉為“宗教”。
儒學本身是一種統治哲學，將天下中識文斷字的人，團結在一個治理理念下，對著上輸送信息，對下進行安撫。
這個世界的修仙者們，也有儒生，他們可不會跪拜朝廷，為天下普通百姓思考，就會存在一口浩然之氣。
而得到朝廷認可的儒生，因為一口浩然之氣身心調和，長命百歲，福澤子孫。
十一歲的衛鏗從書房來到後院，身上麻布衣衫，換成了棉布，而寫字的木板，也變成方桌。
五日後，在課桌學堂上，一群孩子們在考試，衛鏗早就寫好了題目，當然在二十一世紀的時候，衛鏗一直是遵守老師告戒“到時再交卷，不要急，多檢查幾遍不虧”的原則，衛鏗一直是在熬著。
直到縣令直接隨手抄起卷子後，掃了一眼後，問道：“你在等什麼？”儒家考試中，是一字不差，毫無塗改，所以往往是先構思，寫完了在交，和理科考試，反覆驗算是不同的。
衛鏗拱手道：木以不材得終其天年。雁因能鳴不被主烹，周將處乎材與不材之間。
旁白：這是莊子的典故，一顆樹木因為長得不成材，所以不收到砍伐，得以延續千年。而一天來到主人家，主人有兩隻鵝，一隻能叫，一直不能叫，主人當即選擇殺不能叫的待客，這是無才烹，人需要處於才和不才之間。
縣令審視了衛鏗一眼，最終點頭將卷子還給了衛鏗。
而衛鏗也最終是在中流階段交卷的。而幾日後，縣令毫無意外選取了衛鏗作為自己兒子的伴讀。
作為伴讀，衛鏗和三少爺一起行拜師禮。縣令是親自開始給衛鏗授課。
而大約四個月後，衛鏗似乎是明白了，這縣令找自己做伴讀的原因。這縣令有三個兒子，大兒子慕仙求道，直接離家出走了，二兒子則是和郡內的大族小姐相戀，選擇入贅。三兒子那則是資質平庸，讀書讀不下來。
但書讀不下來，科舉還是要考的，自己這書香門第，還是要有傳承的，遂，就是有收弟子的打算。
衛鏗瞅著那三少爺上課目光呆滯的樣子，無奈的搖了搖頭，這三少爺哪裡是資質平庸，完全是自己中小學時候學外語的樣子。因為缺乏“對學知識的重要性”認識，而提不起興趣。，於是乎抗拒性厭學，
這三少爺的懷裡面是藏著蛐蛐罐頭，一旦下課後，會立刻恢復神采飛揚。
關於如何引導這三少爺向學？這個，衛老爺也沒法子，衛鏗：“我是理科生，不是師範畢業。”
學文與學理需要實驗來激發興趣的思路不同，文科這玩意是要通過，見人，見事，才知曉典籍的含義。
衛鏗：理科生不進行技術實踐，那就是做題機器。文科生不下深入人群解決矛盾，那就是文化的流氓。
這麼說吧，想要讓這個三少爺激起向學精神，那得送他去了解那些世間疾苦，才知曉世間需要一個“理”，才會有積極性在典籍中尋找所求之物，話說，縣令敢讓這少爺面對人間疾苦嗎?
衛鏗絕不承認自己是天才，自己僅僅是中人之姿，不過站在了高文明臺階上，看得遠，能找對路罷了。
當然，在這三個月中，衛鏗很快就把縣令的藏書看完了，倒背如流之類的事情，衛鏗有辭海，能很快的查到，關鍵是衛鏗對每一個經典背後的多重釋意，都有自己的瞭解。
縣令很快就發現了這一點，在不同場合下，問出同一句話時，衛鏗更根據場合不同給出這幾種釋意。
當然，本著莊子“材與不材”的處事原則，衛老爺是在老師問的時候再答，不問時候，就如同滿水封口的瓶子一樣，一滴不漏。
此時縣令請來先生要教的主體是三少爺，而不是衛鏗，所以才思敏捷的也只能是少爺，學堂中維持朗朗誦讀的氛圍才是書童的任務。
若是作為伴讀書童衛鏗搶答了所有問題，少爺豈不是就更無所事事摸魚了。
一個月的伴讀中，衛鏗很好的的表現出了應當有的“材”
於是乎縣令就開始給衛鏗佈置任務，要求在一年內，讓三公子“一起”學會，六部經。這裡一同學會，也就是讓衛鏗督促公子唸書，畢竟衛鏗早就倒背如流了。
…春去秋來，少爺懷裡蛐蛐換了三波了，假山下池塘涵萏，開了又謝了。…
衛鏗耳目聰慧，所以在某次時送書時候，不經意是聽到縣令和夫人在書房中打算，縣令夫婦爭取是要在三公子十八歲的時候，進行第一次科舉。
而衛鏗本人科舉？這暫不考慮，
除非縣令的三公子實在是不成器，三十多歲還考不上，那才會讓衛鏗上了。然而人生光陰何等貴，豈能在此虛耗。
衛鏗沒有對縣令安排感覺到不公，正如過去在藥鋪那邊分著乾的心態，他們計劃他們的，自己按照自己目標執行。
衛鏗只走自己的，在縣令這裡待個十幾年顯然是不可能，紅塵滾滾，既然不能給自己希望，那自己註定只是在這裡當個過客。
每日早晨，衛鏗都會準時起來，做一套廣播體操式的定體術。哦，這個“廣播體操”是有點難度的，存在著多個連續的原地後空翻，以及側空翻，當然還有“蜻蜓點水”，跨越湖泊時候，腳尖輕輕踏過水波。
衛鏗體格越來越“翩若驚鴻”，而內息快速擴展全身後，也逐漸出現了爆鳴。也就是質變！
在進入除山城第十個月，衛鏗感覺到體內真氣似乎已經能級豐滿，隨時有壓縮質變的可能，經過計算，最可能質變節點是骨骼關節之間，隨著運動開始形成壓變電。形成質的涓涓細流。
但是要成功將這些壓縮的質變真氣，匯入丹田，需要強化幾個大穴道之間主經脈。
衛鏗：並且調整身體生息的週期，當軀體週期和周圍天地太陽太陰週期同頻的時候，武道更容易質變。
周圍的山水潮汐，日月星辰，隨著衛鏗感知越細微，利用系統進行的算學也就越多。
衛鏗：“這東西若不計算，傻等的機緣，就等於望天掉餡餅的傻子。過來人會說：“修煉要有耐心”但“耐心”不是枯坐參禪。道家的東西，哪裡是“無為”，“避世”？而是要驗算天數，在最合適的時候做最合適的事情。”
系統補充：絕對不是為了世界和平，就委屈自己的人。
午作這個工作呢，衛鏗就是臨時落腳的，跟了兩個月後，就漸漸地開始摸魚了。
對於這個活，衛老爺捂著鼻子：“夏天溺水屍身，動輒是巨人觀，春秋季風乾物燥的走水的焦屍體黑色紅相間，冬季年關潑皮們耍橫，受了刀傷，腸肚大開屍體，則是全身發黃，。”
衛鏗：“看著這玩意，就不想吃肉了。”
當然，在這裡更多的情況是，很多死亡者身上有很多怪異事項，例如在特殊的天地時刻，一些陰魂是不散的。
在熟悉了縣中的各項事務後，衛鏗找到了一份寫文書的活，瞭解了一百字一文錢的價格後，則轉而將剩餘的五兩銀子轉交給了午作，宣佈轉行了。
…衛老爺：嘖嘖，考公才是正途啊。…
衛鏗這坐在縣衙中，拿著筆尖，手中的真氣激發，如同噴墨打印一樣，一秒鐘寫好七八個楷字，不一會幾十文錢就快速到手了。
縣衙中有時候要張貼公文，一晚上要趕工幾十份，衛鏗一人就接了七八個人的活，一天就進賬了三四百文錢。一時間，讓衙門內的人嘖嘖稱奇。至於那字體，也是相當漂亮。
哦，能不漂亮嗎，這可是衛鏗的系統特地根據數學判定各個筆畫後製定的印刷體。雖然這個世界的文字和主世界不一樣，但是的確是一種具有韻律的書法文字
“字”的背後，讓衛鏗看到了某些基礎本質
方塊字是一種特殊文字，但其實它的誕生是和文字載體相關，那就是紙張。埃及莎草紙是最古老的載體，嗯，但上面仍然是有平行排列自然纖維，這個紋理是平行紋，筆鋒就會被順紋帶偏，而浸潤就是會讓筆畫不清晰，所以埃及人是垂直於莎草紋路落筆，形成了楔形文字。
埃及人或許是莎草太方便了，亦或是太富裕，可以用羊皮來作為載體，所以再就沒改進，至於東方呢，一開始是用竹，木做竹簡，烤乾打磨光滑在上面寫字，這種笨重的載體算是很落後，逼得古文相當精簡，但隨後造紙術那可是真的起飛了，相對於莎草，紙張紋理是四面八方均勻的，這使得漢字術法可以點撇縱橫捺，肆意揮灑，形成獨特的書法文化。所以秦後的漢字演化中開始走向“形”“神”的敘述，王獻之，王羲之就在那時候開的先河，但他們之所以能開先河，是因為紙張。
世間千萬事作為演化的結果，都與其面臨的基礎本質相關
…陰陽三合，何本何化？…
而這個世界的字！一筆一劃中，衛鏗也逐漸的發覺了這個世界“字形”似乎也遵循“本源”規則。
衛鏗在寫了很多字後，對一些筆畫重點研究，逐漸發現，自己的筆尖如果遵循一定韻律，同時引起微弱的“場能”（靈氣）震動，這非常微弱，對凡人來說不比髮絲搖擺的力還小。
靈氣成為絲線，糾纏在一起，然後通過平穩共振保持穩定。
衛鏗：落筆勾動的波動如果理論上達到最大，凡物的載體是承受不了，這就如同火球術沒法做燒烤一樣，能級過高，直接啪嗒一下如同戳氣球一樣泯滅。
但是如果找到能級足夠的載體，讓在筆尖勾勒的韻律，是不是能保存這種，筆畫引出高頻高幅靈氣共振呢？
好墨需要好紙張，靈氣為墨，凡物就如同水，墨落入水中就散溢了
很快衛鏗就找到了“紙張”，是邪修那裡弄到的妖獸骨頭，由於是靈物，上面的紋路恰恰也遵循衛鏗找到的韻律。
此物不會被火球術一燒即灰，若是用意念導入靈氣，形成一個“超弦”構型存在，儲存著所謂“靈力”？
而在使用時候，只要稍稍抽空掉關鍵支撐，就能釋放出來了，這就是符文！
衛鏗敲了敲自己腦門，很是中肯的滴咕道：我作為中人如此淺顯的思考都能發現，那麼這個世界一定有人在此構建了高樓大廈。
…圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？…
整個大縱王朝延續了數千年，這數千年中文字沒有過多改變，顯然是有一個強大的慣性體系維持。
衛鏗基本猜測出來，這個慣性體系，就是“符文”。
現在凡間的文字就是簡化，已經無法溝通靈氣韻律，空具其形。
真正的符文遠比字要複雜的多，每一處落筆，粗細，以及靈力顫動輸入的規律，都包含著龐大信息。
在縣衙中，衛鏗抄完了今天的份額，交給了書辦處。然而今天書辦處的縣丞（縣令秘書長），哦，也就是縣老爺那從小陪讀的書童，現在老爺鬍鬚花白，他也逐漸成了縣丞。
縣丞老爺對衛鏗這個據說鄉下來的少年這些天也看在眼裡，發現衛鏗抄書，解文，都一點就通，是一塊讀書的好材料，所以不禁有栽培的意思。
縣丞：“明年，三少爺那兒要選一個，伴讀。三天之內，把這些題目都背下來，老爺要考你經義。”
他塞給衛鏗一卷書，上面是大縱朝廷這一朝發下來的經意通典。衛鏗愣了愣先是伸出手，然後雙手接過了書籍，然後恭送這位先生離去。
隨後翻開了書本，上面都是密密麻麻的文字。差不多有上萬字，而在這上萬字內還有大量有註釋的東西。
背書對衛老爺來說毫無問題，按他現在的記憶力，絕對是過目不忘，當然了更是有系統這種顱內小抄。稍微有些麻煩的就是找到經義。
當然這只是稍微有點麻煩，書卷的末尾有一個小牌子，上面是可以直接進入書閣的，當然只有每天下午的時候。衛鏗確定自己時間差不多夠了，直接翻書，啟動系統掃描，建立起辭海系統。
衛鏗：不過，關鍵是，老爺找自己幫助三少爺考試這是什麼意思？
在大縱朝廷中，山林有野獸，江湖上也是有廝殺，好似讀書人沒什麼作用。
但是實際上，大縱就是靠著讀書人治理的。只不過治理的範圍就是一個個直轄縣城。這些縣城中，各方世家都不敢造次！當一份文書送上去，調集來朝廷大軍，再強的地方世家也要淪為齏粉。
除山縣這幾十年都是太平的，但是在百年前不乏有世家混亂，縣令若是因為小糾紛一紙文書上報朝廷，朝廷當即派來大軍，無差別的摧毀，卻也得不償失。
這麼一來，縣令雖然手無縛雞之力，但其實是掌握“核武”的威懾。
衛鏗見過縣令上報文書，只見身著朝廷正統官服的縣令，將手上文書雙手奉上對準天后，手中承奏之物，就跳躍出金色字符，飄向了北方。
衛老爺從功利角度上想，假若朝廷背後就是修仙門派，這些修仙門派在瞭解地方的大小事務時候，差不多也就是通過這些儒士們的奏文來確定麾下地盤的情報，在瞭解哪裡有邪祟出沒後，當即在門派大廳中發佈宗門任務，派遣修士前來調查。
當然情報往往具有滯後性。
如同甘家鎮子周圍出現大雷霆，方圓百丈俱損，也是被縣衙上報的。山中霞光萬丈的祥瑞！同樣上報。
儒生們將大小事務上達天聽。那些“天”也就真的聽著。
濼源大陸上，“儒”是一種治理的哲學。
地球上那種“天地君師”的理學，使儒從“學派”轉為“宗教”。
儒學本身是一種統治哲學，將天下中識文斷字的人，團結在一個治理理念下，對著上輸送信息，對下進行安撫。
這個世界的修仙者們，也有儒生，他們可不會跪拜朝廷，為天下普通百姓思考，就會存在一口浩然之氣。
而得到朝廷認可的儒生，因為一口浩然之氣身心調和，長命百歲，福澤子孫。
十一歲的衛鏗從書房來到後院，身上麻布衣衫，換成了棉布，而寫字的木板，也變成方桌。
五日後，在課桌學堂上，一群孩子們在考試，衛鏗早就寫好了題目，當然在二十一世紀的時候，衛鏗一直是遵守老師告戒“到時再交卷，不要急，多檢查幾遍不虧”的原則，衛鏗一直是在熬著。
直到縣令直接隨手抄起卷子後，掃了一眼後，問道：“你在等什麼？”儒家考試中，是一字不差，毫無塗改，所以往往是先構思，寫完了在交，和理科考試，反覆驗算是不同的。
衛鏗拱手道：木以不材得終其天年。雁因能鳴不被主烹，周將處乎材與不材之間。
旁白：這是莊子的典故，一顆樹木因為長得不成材，所以不收到砍伐，得以延續千年。而一天來到主人家，主人有兩隻鵝，一隻能叫，一直不能叫，主人當即選擇殺不能叫的待客，這是無才烹，人需要處於才和不才之間。
縣令審視了衛鏗一眼，最終點頭將卷子還給了衛鏗。
而衛鏗也最終是在中流階段交卷的。而幾日後，縣令毫無意外選取了衛鏗作為自己兒子的伴讀。
作為伴讀，衛鏗和三少爺一起行拜師禮。縣令是親自開始給衛鏗授課。
而大約四個月後，衛鏗似乎是明白了，這縣令找自己做伴讀的原因。這縣令有三個兒子，大兒子慕仙求道，直接離家出走了，二兒子則是和郡內的大族小姐相戀，選擇入贅。三兒子那則是資質平庸，讀書讀不下來。
但書讀不下來，科舉還是要考的，自己這書香門第，還是要有傳承的，遂，就是有收弟子的打算。
衛鏗瞅著那三少爺上課目光呆滯的樣子，無奈的搖了搖頭，這三少爺哪裡是資質平庸，完全是自己中小學時候學外語的樣子。因為缺乏“對學知識的重要性”認識，而提不起興趣。，於是乎抗拒性厭學，
這三少爺的懷裡面是藏著蛐蛐罐頭，一旦下課後，會立刻恢復神采飛揚。
關於如何引導這三少爺向學？這個，衛老爺也沒法子，衛鏗：“我是理科生，不是師範畢業。”
學文與學理需要實驗來激發興趣的思路不同，文科這玩意是要通過，見人，見事，才知曉典籍的含義。
衛鏗：理科生不進行技術實踐，那就是做題機器。文科生不下深入人群解決矛盾，那就是文化的流氓。
這麼說吧，想要讓這個三少爺激起向學精神，那得送他去了解那些世間疾苦，才知曉世間需要一個“理”，才會有積極性在典籍中尋找所求之物，話說，縣令敢讓這少爺面對人間疾苦嗎?
衛鏗絕不承認自己是天才，自己僅僅是中人之姿，不過站在了高文明臺階上，看得遠，能找對路罷了。
當然，在這三個月中，衛鏗很快就把縣令的藏書看完了，倒背如流之類的事情，衛鏗有辭海，能很快的查到，關鍵是衛鏗對每一個經典背後的多重釋意，都有自己的瞭解。
縣令很快就發現了這一點，在不同場合下，問出同一句話時，衛鏗更根據場合不同給出這幾種釋意。
當然，本著莊子“材與不材”的處事原則，衛老爺是在老師問的時候再答，不問時候，就如同滿水封口的瓶子一樣，一滴不漏。
此時縣令請來先生要教的主體是三少爺，而不是衛鏗，所以才思敏捷的也只能是少爺，學堂中維持朗朗誦讀的氛圍才是書童的任務。
若是作為伴讀書童衛鏗搶答了所有問題，少爺豈不是就更無所事事摸魚了。
一個月的伴讀中，衛鏗很好的的表現出了應當有的“材”
於是乎縣令就開始給衛鏗佈置任務，要求在一年內，讓三公子“一起”學會，六部經。這裡一同學會，也就是讓衛鏗督促公子唸書，畢竟衛鏗早就倒背如流了。
…春去秋來，少爺懷裡蛐蛐換了三波了，假山下池塘涵萏，開了又謝了。…
衛鏗耳目聰慧，所以在某次時送書時候，不經意是聽到縣令和夫人在書房中打算，縣令夫婦爭取是要在三公子十八歲的時候，進行第一次科舉。
而衛鏗本人科舉？這暫不考慮，
除非縣令的三公子實在是不成器，三十多歲還考不上，那才會讓衛鏗上了。然而人生光陰何等貴，豈能在此虛耗。
衛鏗沒有對縣令安排感覺到不公，正如過去在藥鋪那邊分著乾的心態，他們計劃他們的，自己按照自己目標執行。
衛鏗只走自己的，在縣令這裡待個十幾年顯然是不可能，紅塵滾滾，既然不能給自己希望，那自己註定只是在這裡當個過客。
每日早晨，衛鏗都會準時起來，做一套廣播體操式的定體術。哦，這個“廣播體操”是有點難度的，存在著多個連續的原地後空翻，以及側空翻，當然還有“蜻蜓點水”，跨越湖泊時候，腳尖輕輕踏過水波。
衛鏗體格越來越“翩若驚鴻”，而內息快速擴展全身後，也逐漸出現了爆鳴。也就是質變！
在進入除山城第十個月，衛鏗感覺到體內真氣似乎已經能級豐滿，隨時有壓縮質變的可能，經過計算，最可能質變節點是骨骼關節之間，隨著運動開始形成壓變電。形成質的涓涓細流。
但是要成功將這些壓縮的質變真氣，匯入丹田，需要強化幾個大穴道之間主經脈。
衛鏗：並且調整身體生息的週期，當軀體週期和周圍天地太陽太陰週期同頻的時候，武道更容易質變。
周圍的山水潮汐，日月星辰，隨著衛鏗感知越細微，利用系統進行的算學也就越多。
衛鏗：“這東西若不計算，傻等的機緣，就等於望天掉餡餅的傻子。過來人會說：“修煉要有耐心”但“耐心”不是枯坐參禪。道家的東西，哪裡是“無為”，“避世”？而是要驗算天數，在最合適的時候做最合適的事情。”