核動力戰列艦 作品
16.06章 吃狗的人，畫餅的鬼
城市另一個角落中，恩馬看著火堆上烤著的噴香狼狗，這條狗呢，是廠房大院的，這幾個月一直是對自己齜牙咧嘴，而現在，在火堆上的它永遠齜牙咧嘴了。
恩馬:“雖然，你叫的很兇，但是肉真香。”恩馬挑選了兩條前腿，然後把狗肉分割包好。
別怪恩馬吃獨食，在這個世界待了足夠時間，恩馬對身邊階級兄弟不放心，也許是前面給一塊肉，後面就去市政告狀了，換賞錢了。
論偷雞摸狗，恩馬自從來到這個世界後就成慣犯了。俗話說的好，半大的小子，吃窮老子。這個身體處於發育階段，新陳代謝最高，一天能幹兩斤肉。資本家僱傭童工給的伙食哪裡夠呢？
更何況，恩馬還要做一些體能訓練，輔助發育。不僅要長個，還要長腱子肉。
恩馬不僅僅，偷狗，還偷貓。
每天都在富人區踩盤子，然後乘著時機成熟，趁著夜色一石頭砸在這些畜生後腦勺，打包帶走。這個時代也沒有啥子監控。直接布條一捂就弄走。
至於道德束縛？道德是要按照社會經濟環境的，經濟條件達不到，急吼吼的強加道德試圖建立所謂“文明”，那是上層人在粉飾太平。
這麼說吧，二十四世紀大核戰結束後，新道德體系建立時候。
幾百年後的人，對近古時代文化的詬病就是“人、動物，輕重不分。”
當東方故國十幾億人中，六億人月收入不足一千。幾百萬在山區十歲以下少年把吃方便麵視作奢侈品，十歲以上將當童工當做謀生機會的時代。
東部沿海大城市中，某一些人，開始拍電影宣傳善待寵物的價值觀，以至於家庭寵物每月消費往往都是2000元每月。
當還有窮人在吃土，這樣“善待寵物”的道德出現，就特麼不公平！
…窮人只需遵守和人有關的道德…
恩馬把小姐養的鸚鵡拔毛火烤，那個叫理直氣壯。
至於恩馬也知道，一旦被發現，會被斥責為“心理變態”，即使是聲稱“窮，餓”，也會被反駁“你窮，你有理？你窮，你就能觸犯律令？”
對於掌握話語權的一方，如此的邏輯碰撞，恩馬是哀然的。（多元位面那邊，衛鏗的理性同步在和人類超目脫離人為本的感性邏輯碰撞）
在夜色下，恩馬舉著自己燒烤好的狗腿，遙指星空低語道:
工業秩序下，締造的律令概念重點:在於維護公平，彌補弱勢群體越來越狹小的生存空間。而一旦轉向了維護“少數人固有財產”，這就違背了本意了，縱然這少數有千種道德理由。對於某個刁民來說“我自有戾氣不平”。
衛鏗的系統中，白靈鹿備註到:幽暗位面後衛鏗全力追求可能性，有時候會形成，和平時代外界看起來非常“不講道理”的邏輯。
陪伴衛鏗走過數百年的白靈鹿，眼下看著日漸脫去“中庸”的恩馬，心中低語道:原因是，經歷這麼多位面，衛鏗從未生活在和平中，短暫和平只是下一次蓄積矛盾爆發的間隔。
…狗腿落下，很快被恩馬啃的乾淨。…
近古時代初期“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”已經是耳熟能詳的話了。
近古時代後期，世道中的“公關者們”為了“降低自我風險”，開始流行於:讓弱者在不公平中找不到明確的壓迫對象。
任何時代都普遍存在被壓迫者，在那個時代就沒了，變成了大量“刁民”。
這個位面的情況，讓衛鏗宛如回到了古工業時代，作為社會的基層，不知道從何時開始，被自上而下引導的洶洶輿情，灌輸了大量的道理和規則，大家一點一點默認，然後越來越多的不公平被遮掩。
公關者:“下層只要找不到合理的針對渠道，所有的發洩都是不合理，那都是違背正能量的戾氣。”
超級刁民衛鏗:找出哪兒不公平？找出是否合理！不是我刁民要時時刻刻注意，而是你上大人責任。你解決不了，若是隻是傷我一個，我自認倒黴，
事實上是爾等多次憑此取利，悠然自得，那我就要鬧。上對下製造的不公平超過了一個度，那我就會制定體系的權威！
衛鏗不是阿q，或許不一定會，三拳打死鎮關西？血濺鴛鴦樓。
但是挖坑，會躺在坑邊，在其過來的時候伸腿來絆其一跤。
…恩馬吃狗肉的原因，不是沒有愛心，而是工資買不起肉。…
這幾個月內，工資越來越剋扣了，然而恩馬也沒興趣用“正確”的渠道，例如律令方式來解決問題。
馬傑克就有很多律師，窮人就沒有。
恩馬:我特麼中人之姿，自己何德何能，能在“南山主場逆襲必勝客”（古工業時代:南山必勝，已在歷史成為四字成語。）
恩馬這一行人，在塑料塑型廠中工資本來就不高，但就是這麼一點錢，仍然會被剋扣。
請注意，在商私時代，社會學上存在這樣一個現象:相對於豐年，民眾會在災年被剝削的更多。
恩馬:“雖然，你叫的很兇，但是肉真香。”恩馬挑選了兩條前腿，然後把狗肉分割包好。
別怪恩馬吃獨食，在這個世界待了足夠時間，恩馬對身邊階級兄弟不放心，也許是前面給一塊肉，後面就去市政告狀了，換賞錢了。
論偷雞摸狗，恩馬自從來到這個世界後就成慣犯了。俗話說的好，半大的小子，吃窮老子。這個身體處於發育階段，新陳代謝最高，一天能幹兩斤肉。資本家僱傭童工給的伙食哪裡夠呢？
更何況，恩馬還要做一些體能訓練，輔助發育。不僅要長個，還要長腱子肉。
恩馬不僅僅，偷狗，還偷貓。
每天都在富人區踩盤子，然後乘著時機成熟，趁著夜色一石頭砸在這些畜生後腦勺，打包帶走。這個時代也沒有啥子監控。直接布條一捂就弄走。
至於道德束縛？道德是要按照社會經濟環境的，經濟條件達不到，急吼吼的強加道德試圖建立所謂“文明”，那是上層人在粉飾太平。
這麼說吧，二十四世紀大核戰結束後，新道德體系建立時候。
幾百年後的人，對近古時代文化的詬病就是“人、動物，輕重不分。”
當東方故國十幾億人中，六億人月收入不足一千。幾百萬在山區十歲以下少年把吃方便麵視作奢侈品，十歲以上將當童工當做謀生機會的時代。
東部沿海大城市中，某一些人，開始拍電影宣傳善待寵物的價值觀，以至於家庭寵物每月消費往往都是2000元每月。
當還有窮人在吃土，這樣“善待寵物”的道德出現，就特麼不公平！
…窮人只需遵守和人有關的道德…
恩馬把小姐養的鸚鵡拔毛火烤，那個叫理直氣壯。
至於恩馬也知道，一旦被發現，會被斥責為“心理變態”，即使是聲稱“窮，餓”，也會被反駁“你窮，你有理？你窮，你就能觸犯律令？”
對於掌握話語權的一方，如此的邏輯碰撞，恩馬是哀然的。（多元位面那邊，衛鏗的理性同步在和人類超目脫離人為本的感性邏輯碰撞）
在夜色下，恩馬舉著自己燒烤好的狗腿，遙指星空低語道:
工業秩序下，締造的律令概念重點:在於維護公平，彌補弱勢群體越來越狹小的生存空間。而一旦轉向了維護“少數人固有財產”，這就違背了本意了，縱然這少數有千種道德理由。對於某個刁民來說“我自有戾氣不平”。
衛鏗的系統中，白靈鹿備註到:幽暗位面後衛鏗全力追求可能性，有時候會形成，和平時代外界看起來非常“不講道理”的邏輯。
陪伴衛鏗走過數百年的白靈鹿，眼下看著日漸脫去“中庸”的恩馬，心中低語道:原因是，經歷這麼多位面，衛鏗從未生活在和平中，短暫和平只是下一次蓄積矛盾爆發的間隔。
…狗腿落下，很快被恩馬啃的乾淨。…
近古時代初期“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”已經是耳熟能詳的話了。
近古時代後期，世道中的“公關者們”為了“降低自我風險”，開始流行於:讓弱者在不公平中找不到明確的壓迫對象。
任何時代都普遍存在被壓迫者，在那個時代就沒了，變成了大量“刁民”。
這個位面的情況，讓衛鏗宛如回到了古工業時代，作為社會的基層，不知道從何時開始，被自上而下引導的洶洶輿情，灌輸了大量的道理和規則，大家一點一點默認，然後越來越多的不公平被遮掩。
公關者:“下層只要找不到合理的針對渠道，所有的發洩都是不合理，那都是違背正能量的戾氣。”
超級刁民衛鏗:找出哪兒不公平？找出是否合理！不是我刁民要時時刻刻注意，而是你上大人責任。你解決不了，若是隻是傷我一個，我自認倒黴，
事實上是爾等多次憑此取利，悠然自得，那我就要鬧。上對下製造的不公平超過了一個度，那我就會制定體系的權威！
衛鏗不是阿q，或許不一定會，三拳打死鎮關西？血濺鴛鴦樓。
但是挖坑，會躺在坑邊，在其過來的時候伸腿來絆其一跤。
…恩馬吃狗肉的原因，不是沒有愛心，而是工資買不起肉。…
這幾個月內，工資越來越剋扣了，然而恩馬也沒興趣用“正確”的渠道，例如律令方式來解決問題。
馬傑克就有很多律師，窮人就沒有。
恩馬:我特麼中人之姿，自己何德何能，能在“南山主場逆襲必勝客”（古工業時代:南山必勝，已在歷史成為四字成語。）
恩馬這一行人，在塑料塑型廠中工資本來就不高，但就是這麼一點錢，仍然會被剋扣。
請注意，在商私時代，社會學上存在這樣一個現象:相對於豐年，民眾會在災年被剝削的更多。