核動力戰列艦 作品

9.67章 華夷之辯

    離州大陸社治力量殲滅湯家軍,終於使得這裡變成了勞動者當家做主。

    衛鏗:但從整個局勢來看,來自商私主義的大串聯,仍要讓社治力量牢記:我們仍然處於“危險”中,掠壟惡棍們亡我之心不死。

    當下高原團隊分析商私主義的動向,確定他們仍然想要反攻倒算。如果不強硬,他們就會掀起逆潮。

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    2292年七月後,  離州大陸解倣後,社治派對南大洋方向仍然保持著戒心,這股牴觸讓南洋派系開始勾結其他外部勢力。

    高原區域的經濟學團隊們,驚訝地發現,在重創了太泙洋商私主義後,商私主義並沒有停止從神州流出資本,  反而是加速了。而主要的流出方向在於出雲四省,  以及新昇陽地區。

    “難道商私主義,想要藉助昇陽來報復神州的社治力量嗎?”經濟學家們覺得這很荒誕。

    但無論多麼荒誕,這個報告出來後,立刻得到了文教部的高度重視。他們認為戰場不侷限於軍事,還在各個文化作品上。

    神州現在無產化的文教部不同於主世界近古時代的東方,目前是相當有戰鬥力的。在遊戲、電影,各種傳媒上,發起了主動進攻,而不是懶洋洋“限制版號”被動防守。

    社治派這時候的文教部表現出了撥亂反正的雄心。以每年多少作品得到了勞動各界的反饋為成績。絕不是近古時代,所謂的文化市場創造多少營收。

    既然是戰鬥,自然是要確定目標,例如:商私派文化隱晦的“拜金主義”“虛榮主義”,都是被定為敵人打過來的炮彈,同樣要隱晦地證明反擊。

    在這,就是時刻關注對手喉舌們的動向。

    神州西部文教部用最近數年內,  東南商私主義引進的昇陽作品次數和規模,認為東林派似乎是在通倭。

    某些不能作為叛夏證據,但是十分噁心的“文化操作”頻頻出現。

    例如在今年三月份,  離州大變局之前,那是湯節度使還正在耀武揚威宣稱半年就能解決南方“社治”派的時候。

    神州東濱控股的幾家大型影戲公司,  推出了好幾部據說能給神州民眾帶來‘不一樣的視角’的電影。

    《最後的武士》,講述達朗創業是如何艱苦卓絕。

    導演管彪在對所謂參戰者之一的湯節度使後人,也就是湯家軍現在的首腦進行採訪。

    這傢伙通過昇陽人的視角,將瓊海之戰中夏聯描繪成具有絕對實力,卻必須要挑戰的對手。

    哦,這位大導演用非常“理智、中立、客觀”的角度描述:當時達郎太子儘管完全失敗,但還是取得一點戰果。

    這裡的戰果,電影沒有明說,管彪大導演的理由是不希望引起“爭議”。

    但電影中“達郎的戰果”,顯而易見,就是指斬殺了神州最高級的將領。

    這樣無視歷史真實性,立刻遭到了海量的批評。但是東神州的文化人們不接受批評,並且指責西神州的社治派網民視角不夠平和。

    管彪:“雖然,我們在那一戰打贏了,但是接受人家優點,承認人家面對強大力量下的勇敢,很難嗎?”

    對此,西神州各個史學家直接掀出了戰史:

    1.從戰前各個方面來看,夏聯在重裝甲總兵力才是弱勢一方,是依靠著中南次大陸的民眾團結一致作戰。所以誰是“以弱勝強”?

    2.瓊海之戰,  就是完全失敗。達郎所謂的戰果,是在神州內部商私自私自利的迫害下釀成的悲劇。並且神州當時衛將軍在已經明白瓊海之會的風險後,仍大無畏地轉讓了最高指揮權,赴這場小人們製造的陷阱。而今天某些小人竟然敢翻出來自鳴得意?