核動力戰列艦 作品
8.06章 高科技與信仰
其實這不單單是錢的問題，還有能不能讓一個技術團隊維持耐性和信念的能力。
~
神州位面各方勢力能夠認識到“技術只能世家來搞”實在是經歷了現實的毒打了。
神州的那些地方軍事集團，在幾十年前聯合逼退了夏聯，讓冠氏復辟後，那段時間，他們也弄到了大量的科技資料的實物，然後也就開始飄了。為了自立，準備自己搞自己的高科技武備體系。
結果在砸了無數資金後，在內燃機、冷聚變各個方面上搞出了二流的項目，以至於他們召來的工程師勾結相關部門，直接將夏盟內部產的零件直接磨平了標籤，打上自己的標籤。
結果呢，
在沒少砸錢的情況下，換了一個個“技術天才主管”上位，經歷一次次“彎道超車”的捷報後，最後效果就和近古時代中足協一樣。
隨著九州內土，冠天子施行仁政休養生息，穩定人心後，
那些原本搞工業的世家集團，緩過勁來，持之以恆的進行了理性人文投資，並且在人才長成後，能憑藉“仁義禮智信”五常來進行總調度。重新把技術團隊給拉起來了。
技術含量最高的核心產業，往往是最老實的一群人日拱一卒攢出來的。
而老實人呢，需要一個穩定社會信念來給其工作當後盾。——這個信念不一定要十分先進，但一定要穩！
先進只是能團結絕大部分人。可當今這個世界，各種篡釋道理的小人太多了。能團結絕大多數人的口號，由於很難做到，總是變成泡影。
所以“仁義禮智信”五常也就有了盛行的空間。
神州在海外的這些諸侯勢力，恰恰就是不願意這麼“迂腐”。他們在治理開拓上固然是靈活多了，但是無法給“格物士子”穩定保障。格物士子們面對這麼精明，講究利益的海外集團，也很難耐心下來拉團隊搞技術。
【這就類似於，搞互聯網的公司，造不了車。造芯片的科研部門，沒法在遊戲行業撈錢——企業文化不同，氛圍不同。】
~
同理在伊甸合眾國，歐羅巴也是這樣，技術派系也形成了類似的門閥。
而海外區域，例如拉美和中東、非洲地區，有大量的炮灰，但是始終處於科技荒漠中。
……
光武帝號戰列艦如刀子一樣破開海浪。作為一艘四萬噸的戰列艦，與輕型戰艦不同，球鼻艏藏於波濤下，在船體前進時候，如同針頭刺入死皮，在海面上鼓起波濤水波。
衛鏗逗留在船首處，看著腳下被劈開的浪花，覺得這場面很解壓。
艦艙內實在是讓自己“亞歷山大”。這幫“離海”派系的高級軍官顯然是得到了靈通消息，知道彼“衛鑫”非“衛鏗”也，在南極仙鶴站臺剛剛甦醒，大部分記憶丟失。
於是乎，就有大聰明試圖趁著“衛鑫”還是純白，就想施加影響。傳導所謂新時代的人心凝聚理念。
~
例如，剛剛就有人送了自己一本書——《大東華文明圈》。寫這本書的，是出生在昇陽的榮田博士。這個離海勢力就是在擊潰昇陽後，庇護了一部分昇陽集團的人，所以麾下有這類學者也不奇怪。
在這本書上，記錄了在全球貿易流通的狀態下，神州聯邦佔據了很多工藝技術的高端，如果按照戰前經濟活動的共識來算，全球百分之六十的經濟活動集中在了東亞區域。
然後呢，就開始帶上私貨了，這位博士論述:東亞人普遍使用筷子的習慣，在手工生產中處於極大優勢，這是一種遵從天命的文化。從宋朝以來，東亞的手工生產也就冠絕全球。故東亞文明圈也應該稱呼為筷子文明圈。
注:後面就是一些種族論了。
~
對這種目的就是“唱歪經”的內容，衛鏗接下來就翻書略略的過去了。
論凝聚人心，昇陽這類中華文化邊緣的亞文明區域，始終是停留在術的方面，居高臨下試圖用一個普通平常的標籤，對本質進行歸類。
衛鏗:中華為何能聚在一起？那是經過複雜的磨合，多民族、多地域的差異進行包容。筷子論，這種浮在最外面的東西，有什麼可驕傲？
四川人吃辣，蘇州人吃甜，東北人豆腐炒肉、大白菜一鍋燉，這都是標籤！如果都與“優越性”掛在一起，我神州百家姓又豈能融為一國？
反駁這些“學者”讓衛鏗感覺到痛苦。
而現在無法反駁，也就只能被他們當成“小白”來一遍一遍施加影響，播撒所謂“思考的種子”。衛老爺哭笑不得。
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神州位面各方勢力能夠認識到“技術只能世家來搞”實在是經歷了現實的毒打了。
神州的那些地方軍事集團，在幾十年前聯合逼退了夏聯，讓冠氏復辟後，那段時間，他們也弄到了大量的科技資料的實物，然後也就開始飄了。為了自立，準備自己搞自己的高科技武備體系。
結果在砸了無數資金後，在內燃機、冷聚變各個方面上搞出了二流的項目，以至於他們召來的工程師勾結相關部門，直接將夏盟內部產的零件直接磨平了標籤，打上自己的標籤。
結果呢，
在沒少砸錢的情況下，換了一個個“技術天才主管”上位，經歷一次次“彎道超車”的捷報後，最後效果就和近古時代中足協一樣。
隨著九州內土，冠天子施行仁政休養生息，穩定人心後，
那些原本搞工業的世家集團，緩過勁來，持之以恆的進行了理性人文投資，並且在人才長成後，能憑藉“仁義禮智信”五常來進行總調度。重新把技術團隊給拉起來了。
技術含量最高的核心產業，往往是最老實的一群人日拱一卒攢出來的。
而老實人呢，需要一個穩定社會信念來給其工作當後盾。——這個信念不一定要十分先進，但一定要穩！
先進只是能團結絕大部分人。可當今這個世界，各種篡釋道理的小人太多了。能團結絕大多數人的口號，由於很難做到，總是變成泡影。
所以“仁義禮智信”五常也就有了盛行的空間。
神州在海外的這些諸侯勢力，恰恰就是不願意這麼“迂腐”。他們在治理開拓上固然是靈活多了，但是無法給“格物士子”穩定保障。格物士子們面對這麼精明，講究利益的海外集團，也很難耐心下來拉團隊搞技術。
【這就類似於，搞互聯網的公司，造不了車。造芯片的科研部門，沒法在遊戲行業撈錢——企業文化不同，氛圍不同。】
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同理在伊甸合眾國，歐羅巴也是這樣，技術派系也形成了類似的門閥。
而海外區域，例如拉美和中東、非洲地區，有大量的炮灰，但是始終處於科技荒漠中。
……
光武帝號戰列艦如刀子一樣破開海浪。作為一艘四萬噸的戰列艦，與輕型戰艦不同，球鼻艏藏於波濤下，在船體前進時候，如同針頭刺入死皮，在海面上鼓起波濤水波。
衛鏗逗留在船首處，看著腳下被劈開的浪花，覺得這場面很解壓。
艦艙內實在是讓自己“亞歷山大”。這幫“離海”派系的高級軍官顯然是得到了靈通消息，知道彼“衛鑫”非“衛鏗”也，在南極仙鶴站臺剛剛甦醒，大部分記憶丟失。
於是乎，就有大聰明試圖趁著“衛鑫”還是純白，就想施加影響。傳導所謂新時代的人心凝聚理念。
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例如，剛剛就有人送了自己一本書——《大東華文明圈》。寫這本書的，是出生在昇陽的榮田博士。這個離海勢力就是在擊潰昇陽後，庇護了一部分昇陽集團的人，所以麾下有這類學者也不奇怪。
在這本書上，記錄了在全球貿易流通的狀態下，神州聯邦佔據了很多工藝技術的高端，如果按照戰前經濟活動的共識來算，全球百分之六十的經濟活動集中在了東亞區域。
然後呢，就開始帶上私貨了，這位博士論述:東亞人普遍使用筷子的習慣，在手工生產中處於極大優勢，這是一種遵從天命的文化。從宋朝以來，東亞的手工生產也就冠絕全球。故東亞文明圈也應該稱呼為筷子文明圈。
注:後面就是一些種族論了。
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對這種目的就是“唱歪經”的內容，衛鏗接下來就翻書略略的過去了。
論凝聚人心，昇陽這類中華文化邊緣的亞文明區域，始終是停留在術的方面，居高臨下試圖用一個普通平常的標籤，對本質進行歸類。
衛鏗:中華為何能聚在一起？那是經過複雜的磨合，多民族、多地域的差異進行包容。筷子論，這種浮在最外面的東西，有什麼可驕傲？
四川人吃辣，蘇州人吃甜，東北人豆腐炒肉、大白菜一鍋燉，這都是標籤！如果都與“優越性”掛在一起，我神州百家姓又豈能融為一國？
反駁這些“學者”讓衛鏗感覺到痛苦。
而現在無法反駁，也就只能被他們當成“小白”來一遍一遍施加影響，播撒所謂“思考的種子”。衛老爺哭笑不得。