木恆 作品
第二千零八十章 以民擇之，以賢競之
漢武帝曾經多次大量強行遷徙地主富戶豪強，其中一個效果，就是讓他們在本地的土地空置下來，只能讓給百姓們了。
可惜這必定要遭到士人豪強的本能反對。
所以如何解決這個問題，一直是困擾聰明人的頭等難題。
豪強抑制不了，土地就不能停止兼併，土地不停止兼併，百姓遲早就會餓死。
這個時候，什麼尊卑上下，平時再多的教化威懾，都不可能再威懾到任何人。
因為威懾的前提是這個人還活著，家人還活著。
現在一家人都活不下去了，你什麼家，什麼聖人，說什麼話，都沒用。
“看來你也明白了，天下大亂，原因不在於上下尊卑不分，而在於上者仗恃力量，剝奪下者土地。所以本山人才說，民可擇君，唯獨有此，才可令上者忌憚，才可讓上者不能兼併土地。上古三皇五帝，以賢者為君，方有盛世。”
這裡又是聞人升在忽悠了。
你們不是說上古三皇是明君中的明君嗎？
就拉他們出來背書。
曹丕篡位也是用這三位來背書的。
“這，天下之大，何者為賢？賢無標準，如此一來，傳承混亂，每次傳承都有內亂，百姓死傷何其多也？”荀或又道。
“如今之世，百姓死傷少乎？”
聞人升說到這裡，直接站起來，“就我之前所見，九州之地，處處都是，白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
直接把曹操的詩詞《蒿里行》給拿來用了。
“先生所言沒錯，可是以先生之意，就能避免這種狀況？要知道即便是賢君，也不能避免土地兼併，而土地只要一直兼併，那就遲早會有百姓無飯可吃。”荀或接著道。
“百姓沒有土地可耕，可以去外面耕作，外面土地無數，賢君所做之事，就是不斷遷徙多餘百姓，讓四面分佈。而這事絕不是一姓之族可以做的，因為太苦太累，還要擔心外出百姓，無法控制，在海外壯大勢力，回來搶奪皇帝之位。”
“只要讓皇帝之位不是家傳之，賢者有份，不賢者下，就不會擔心這個問題。外出百姓若是賢者，也可以回來為君。”
聞人升笑笑。
眾人大驚，震驚，驚訝。
聞人升的想法，簡直是龍騰宇宙，無可限量。
不過他們又覺得很爽很好。
三國這年代，就是各種狂士多，各種狂想多。
各種思想也多。
儒家思想受到衝擊。
法家思想大行其道。
道家思想生機勃勃。
玄學又隨之興起。
當然很多都不成熟。
曹操能脫穎而出，正是他不拘一格。
以刑名法術，又依託荀或這些儒家門閥，還能吸納道家的黃巾。
這遠遠不是後世經過禁錮之後，儒家獨大可比的。
只是其他思想，不能完善自身，不能形成一套有效的統治體系，不能源源不斷地滿足治理需求，徵稅徵兵徵糧的需要。
最後才被儒家一一擊敗。
儒家那一套禮儀，上下尊卑，能夠以最低成本，讓人們自發地維持秩序，方便上面徵收賦稅，減少皇帝和士大夫的統治難度，天然就擁有極大的生命力，持續而不斷絕。
啥時候才會完蛋？
只有最底層被禮儀壓迫得實在活不下去了，才完蛋。
天街踏盡公卿骨，內庫燒為錦繡灰。
一旦有了活路，自己就會主動撿起來。
聞人升現在就是要建立一套新的體系，新的徵稅徵兵體系，來取代前者。
以“人人平等，以民擇君”為上層架構，以廣開教育，大量培養各門類人才，考試選拔，來填充統治體系中的管理者。
再以開化後的民眾，反向制約管理者，來實現相對平衡。
最後用持續不斷的對外開拓，對外貿易，內部商業交流，來稀釋矛盾，讓百姓得以求活。
反正這一套，荀或聽了半個月的課，是看明白了。
其他人也聽明白了。
但是這些智商都在90點以上的智謀者，又有幾人贊同，幾人反對？
荀或冥思苦想，總覺得這和自己所學大相違背。
但又能自圓其說，自通其理。
他實在找不到可以折騰的地方，只能冥思苦想對方思想體系中的漏洞。
“好了，今日之課，上到這裡，眾位學生，回去後給二班的講一遍，可以互相討論一下。”
可惜這必定要遭到士人豪強的本能反對。
所以如何解決這個問題，一直是困擾聰明人的頭等難題。
豪強抑制不了，土地就不能停止兼併，土地不停止兼併，百姓遲早就會餓死。
這個時候，什麼尊卑上下，平時再多的教化威懾，都不可能再威懾到任何人。
因為威懾的前提是這個人還活著，家人還活著。
現在一家人都活不下去了，你什麼家，什麼聖人，說什麼話，都沒用。
“看來你也明白了，天下大亂，原因不在於上下尊卑不分，而在於上者仗恃力量，剝奪下者土地。所以本山人才說，民可擇君，唯獨有此，才可令上者忌憚，才可讓上者不能兼併土地。上古三皇五帝，以賢者為君，方有盛世。”
這裡又是聞人升在忽悠了。
你們不是說上古三皇是明君中的明君嗎？
就拉他們出來背書。
曹丕篡位也是用這三位來背書的。
“這，天下之大，何者為賢？賢無標準，如此一來，傳承混亂，每次傳承都有內亂，百姓死傷何其多也？”荀或又道。
“如今之世，百姓死傷少乎？”
聞人升說到這裡，直接站起來，“就我之前所見，九州之地，處處都是，白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”
直接把曹操的詩詞《蒿里行》給拿來用了。
“先生所言沒錯，可是以先生之意，就能避免這種狀況？要知道即便是賢君，也不能避免土地兼併，而土地只要一直兼併，那就遲早會有百姓無飯可吃。”荀或接著道。
“百姓沒有土地可耕，可以去外面耕作，外面土地無數，賢君所做之事，就是不斷遷徙多餘百姓，讓四面分佈。而這事絕不是一姓之族可以做的，因為太苦太累，還要擔心外出百姓，無法控制，在海外壯大勢力，回來搶奪皇帝之位。”
“只要讓皇帝之位不是家傳之，賢者有份，不賢者下，就不會擔心這個問題。外出百姓若是賢者，也可以回來為君。”
聞人升笑笑。
眾人大驚，震驚，驚訝。
聞人升的想法，簡直是龍騰宇宙，無可限量。
不過他們又覺得很爽很好。
三國這年代，就是各種狂士多，各種狂想多。
各種思想也多。
儒家思想受到衝擊。
法家思想大行其道。
道家思想生機勃勃。
玄學又隨之興起。
當然很多都不成熟。
曹操能脫穎而出，正是他不拘一格。
以刑名法術，又依託荀或這些儒家門閥，還能吸納道家的黃巾。
這遠遠不是後世經過禁錮之後，儒家獨大可比的。
只是其他思想，不能完善自身，不能形成一套有效的統治體系，不能源源不斷地滿足治理需求，徵稅徵兵徵糧的需要。
最後才被儒家一一擊敗。
儒家那一套禮儀，上下尊卑，能夠以最低成本，讓人們自發地維持秩序，方便上面徵收賦稅，減少皇帝和士大夫的統治難度，天然就擁有極大的生命力，持續而不斷絕。
啥時候才會完蛋？
只有最底層被禮儀壓迫得實在活不下去了，才完蛋。
天街踏盡公卿骨，內庫燒為錦繡灰。
一旦有了活路，自己就會主動撿起來。
聞人升現在就是要建立一套新的體系，新的徵稅徵兵體系，來取代前者。
以“人人平等，以民擇君”為上層架構，以廣開教育，大量培養各門類人才，考試選拔，來填充統治體系中的管理者。
再以開化後的民眾，反向制約管理者，來實現相對平衡。
最後用持續不斷的對外開拓，對外貿易，內部商業交流，來稀釋矛盾，讓百姓得以求活。
反正這一套，荀或聽了半個月的課，是看明白了。
其他人也聽明白了。
但是這些智商都在90點以上的智謀者，又有幾人贊同，幾人反對？
荀或冥思苦想，總覺得這和自己所學大相違背。
但又能自圓其說，自通其理。
他實在找不到可以折騰的地方，只能冥思苦想對方思想體系中的漏洞。
“好了，今日之課，上到這裡，眾位學生，回去後給二班的講一遍，可以互相討論一下。”