辰一十一 作品
第491章 結丹外藥，生死之變，天衍五德
尋常修士若是學他這般，由生而死簡單輕鬆，但九成九是活不過來的，最好的下場也只能轉修鬼仙。
而錢晨之所以敢有這般瘋狂的想法，便是因為他本體乃是道塵珠，本質不死不滅，只要以太陰煉形之術，將真靈寄託道塵珠上。不用花費千百年重新煉化神形，在結丹第三轉證道元神，化為陰鬼的神魂便會蛻變為元神，那時再將身軀重新煉回來便可。
而且還可以藉此修成太陰煉形！
“所以，要在結丹之際找個冤大頭殺了我！”錢晨尋了一個小本本，認真記下了自己的‘修行外藥’。
“要不要找這具身體的便宜爹孃？趁機了斷因果？”
錢晨認真的考慮一會，是否要繼續考斯普雷某個靈珠，消肉還父，削骨還母，徹底了斷前緣因果！
但這種想法是在太過喪心病狂，錢晨對前身的父母還是有一絲愧疚的，如此了斷因果，實在太過絕情。
還不如成道之後，重新花費一些周章將原主的殘魂復活。
“借你身軀，承你因果，日後成道之際，必有贖償！”錢晨感嘆一聲道:“但我終究是錢晨，並非李爾！”
“如此生死為外藥，我只要準備好太陰煉形的種種便是，那第一轉五行轉陰陽的外藥，我也有了一些頭緒……”
錢晨很早就做了一些準備，世間的大能，融匯陰陽五行於一爐者寥寥無幾，除去龍族的某位大能，以及以天干之道成道的某位神君之外，只有上古時的鄒衍道君，能備述其道！
鄒衍道君融陰陽變化入五行之中，成就‘五德始終’。
陰陽變化為‘運’，五行本源為‘德’。
即陰陽變化，推動五德運轉，如此五德運轉自然也能衍化陰陽變化……
錢晨在離開建康之前，便去找過崔啖，用五行天遁丹的丹法，包括結丹外藥，凝丹法訣等等一整套的法門，跟他換了一部分《天衍五德玄經》的篇章。
而崔啖在魔劫之際，乃是承錢晨的佈置，才得以逃過一次死劫，在錢晨顯露此意之時，便有意將自己所知的《天衍五德玄經》盡數告知，但錢晨知道此經乃是崔氏一族的秘傳，並非崔啖一人所得，也並非他一人可以處置，自然不會讓他為難。
以錢晨之眼力，自然能看出來崔啖最適合的結丹法門，正是五行天遁丹。
當即便以此丹之丹法，同崔氏交換了《天衍五德玄經》不涉及具體法門的一部分經文。
此時取出此經在手，錢晨默默誦讀，運轉五行神光感受其中種種道理。
如此參悟了半月……
這一日，靜室之內幽暗無光，錢晨驀然睜開眼睛，身後五色神光運轉如輪，漸漸融匯如一，化為黑白二色，但這黑白二氣只是短暫的顯現，很快便又化為混元。
混混沌沌之中，一點白光垂落在錢晨的本命劍胎之上。
白光所過之處，劍胎彷彿經過了一次洗練，氣機越發內斂！
“原來這就是五德！”
五德乃是鄒衍自功德之中衍化而出，而功德乃是太上合道之後，才有的某種天地法則。
順天為功，應運為德！
此物只是一股冥冥之中的天眷加身，如氣運一般，都是尋常修士看不見摸不著的存在，甚至比氣運更加莫測，只有以極為高深的道法，才能將這股無形天眷自冥冥之中煉化而出。
可以說，煉化功德乃是三教最高的傳承之一。
錢晨所傳承的樓觀道，乃是太上道的嫡傳道統，他所知的煉化功德之法，當然是三教之中的頂尖傳承。
道門的功德有五種！
最容易煉化的功德乃是陰德，有情眾生死後，魂魄化為鬼物，自身的功德便會隨之轉化陰德，庇佑其魂體，乃至化為魂魄的法力，庇佑其轉世。
因此陰德最容易轉化，甚至只要是任何一個道門修士，以一絲法力唸誦《度人經》，便可將功德轉為陰德，甚至可以將陰德傳遞給其血脈至親，或是冥冥之中庇佑子孫！
此為道門的承負之法！
其次便是善德！
明心為功，見性為德，只要明心見性，便可將功德轉化為善德，也就是大多數佛門所修的功德。此為一股性光，可以鎮壓心魔，在內可以明心見性，砥礪道心，在外則為浩然正氣，充沛蒼穹！
再上者，是為福德。
功德煉化成福德，便是一股逢凶化吉，福運綿綿的氣數。福德之氣可以削減劫數，轉化福緣，化解因果。但將功德煉化為福德，已經是三教之中的高深傳承。世間的旁門左道都沒有這等的傳承，散修更是無所得知……
功德煉化為福德，便能改易氣運，善有善報。
但世間能積修功德者，本就甚是少見。道門大多隻提承負之陰德，而少提善德、福德。
佛門雖然常提功德，但要麼所提的功德，也只是陰德之福報，要麼所言的功德之說已經偏激入魔，若照此積修，非但沒有功德，反而令人心性越發偏激，惡業倒是不少！
想要將功德煉化為福德，至少是道門真傳那一級數的修士為其祈運，因此想要善有善報，也甚是艱難！
福德之上，便是‘功德’！
將冥冥之中的功德，煉化為切實可見的功德，乃是神道之上的功果。
除去功德之外，還需要有情眾生感激、祝福的願力，以這般眾生之念激烈成的願力，與順天之功，應運之德一併以神道之法熔鍊，可以練成一種令人如願以償的神力。此功德可以許願功成，可以金口玉言，甚至可以直接換成對應的神道果位。
只要‘功德’足夠，一步證道神君也並無不可，只是如此需要的功德，幾需救世之功。
而道門煉化功德，最為玄妙之果，便是——道德！
此物玄之又玄，乃是先天道君都求之不得之物，在錢晨這個境界，如何利用它都是巨大的浪費。據說此物可以直接增進道行，煉化成道果，乃是功德最上者。
而錢晨之所以敢有這般瘋狂的想法，便是因為他本體乃是道塵珠，本質不死不滅，只要以太陰煉形之術，將真靈寄託道塵珠上。不用花費千百年重新煉化神形，在結丹第三轉證道元神，化為陰鬼的神魂便會蛻變為元神，那時再將身軀重新煉回來便可。
而且還可以藉此修成太陰煉形！
“所以，要在結丹之際找個冤大頭殺了我！”錢晨尋了一個小本本，認真記下了自己的‘修行外藥’。
“要不要找這具身體的便宜爹孃？趁機了斷因果？”
錢晨認真的考慮一會，是否要繼續考斯普雷某個靈珠，消肉還父，削骨還母，徹底了斷前緣因果！
但這種想法是在太過喪心病狂，錢晨對前身的父母還是有一絲愧疚的，如此了斷因果，實在太過絕情。
還不如成道之後，重新花費一些周章將原主的殘魂復活。
“借你身軀，承你因果，日後成道之際，必有贖償！”錢晨感嘆一聲道:“但我終究是錢晨，並非李爾！”
“如此生死為外藥，我只要準備好太陰煉形的種種便是，那第一轉五行轉陰陽的外藥，我也有了一些頭緒……”
錢晨很早就做了一些準備，世間的大能，融匯陰陽五行於一爐者寥寥無幾，除去龍族的某位大能，以及以天干之道成道的某位神君之外，只有上古時的鄒衍道君，能備述其道！
鄒衍道君融陰陽變化入五行之中，成就‘五德始終’。
陰陽變化為‘運’，五行本源為‘德’。
即陰陽變化，推動五德運轉，如此五德運轉自然也能衍化陰陽變化……
錢晨在離開建康之前，便去找過崔啖，用五行天遁丹的丹法，包括結丹外藥，凝丹法訣等等一整套的法門，跟他換了一部分《天衍五德玄經》的篇章。
而崔啖在魔劫之際，乃是承錢晨的佈置，才得以逃過一次死劫，在錢晨顯露此意之時，便有意將自己所知的《天衍五德玄經》盡數告知，但錢晨知道此經乃是崔氏一族的秘傳，並非崔啖一人所得，也並非他一人可以處置，自然不會讓他為難。
以錢晨之眼力，自然能看出來崔啖最適合的結丹法門，正是五行天遁丹。
當即便以此丹之丹法，同崔氏交換了《天衍五德玄經》不涉及具體法門的一部分經文。
此時取出此經在手，錢晨默默誦讀，運轉五行神光感受其中種種道理。
如此參悟了半月……
這一日，靜室之內幽暗無光，錢晨驀然睜開眼睛，身後五色神光運轉如輪，漸漸融匯如一，化為黑白二色，但這黑白二氣只是短暫的顯現，很快便又化為混元。
混混沌沌之中，一點白光垂落在錢晨的本命劍胎之上。
白光所過之處，劍胎彷彿經過了一次洗練，氣機越發內斂！
“原來這就是五德！”
五德乃是鄒衍自功德之中衍化而出，而功德乃是太上合道之後，才有的某種天地法則。
順天為功，應運為德！
此物只是一股冥冥之中的天眷加身，如氣運一般，都是尋常修士看不見摸不著的存在，甚至比氣運更加莫測，只有以極為高深的道法，才能將這股無形天眷自冥冥之中煉化而出。
可以說，煉化功德乃是三教最高的傳承之一。
錢晨所傳承的樓觀道，乃是太上道的嫡傳道統，他所知的煉化功德之法，當然是三教之中的頂尖傳承。
道門的功德有五種！
最容易煉化的功德乃是陰德，有情眾生死後，魂魄化為鬼物，自身的功德便會隨之轉化陰德，庇佑其魂體，乃至化為魂魄的法力，庇佑其轉世。
因此陰德最容易轉化，甚至只要是任何一個道門修士，以一絲法力唸誦《度人經》，便可將功德轉為陰德，甚至可以將陰德傳遞給其血脈至親，或是冥冥之中庇佑子孫！
此為道門的承負之法！
其次便是善德！
明心為功，見性為德，只要明心見性，便可將功德轉化為善德，也就是大多數佛門所修的功德。此為一股性光，可以鎮壓心魔，在內可以明心見性，砥礪道心，在外則為浩然正氣，充沛蒼穹！
再上者，是為福德。
功德煉化成福德，便是一股逢凶化吉，福運綿綿的氣數。福德之氣可以削減劫數，轉化福緣，化解因果。但將功德煉化為福德，已經是三教之中的高深傳承。世間的旁門左道都沒有這等的傳承，散修更是無所得知……
功德煉化為福德，便能改易氣運，善有善報。
但世間能積修功德者，本就甚是少見。道門大多隻提承負之陰德，而少提善德、福德。
佛門雖然常提功德，但要麼所提的功德，也只是陰德之福報，要麼所言的功德之說已經偏激入魔，若照此積修，非但沒有功德，反而令人心性越發偏激，惡業倒是不少！
想要將功德煉化為福德，至少是道門真傳那一級數的修士為其祈運，因此想要善有善報，也甚是艱難！
福德之上，便是‘功德’！
將冥冥之中的功德，煉化為切實可見的功德，乃是神道之上的功果。
除去功德之外，還需要有情眾生感激、祝福的願力，以這般眾生之念激烈成的願力，與順天之功，應運之德一併以神道之法熔鍊，可以練成一種令人如願以償的神力。此功德可以許願功成，可以金口玉言，甚至可以直接換成對應的神道果位。
只要‘功德’足夠，一步證道神君也並無不可，只是如此需要的功德，幾需救世之功。
而道門煉化功德，最為玄妙之果，便是——道德！
此物玄之又玄，乃是先天道君都求之不得之物，在錢晨這個境界，如何利用它都是巨大的浪費。據說此物可以直接增進道行，煉化成道果，乃是功德最上者。