815、白骨骷髏之龍

 濛濛霧氣縈繞于山林之間。 

 白霧裡，走出一道頭戴錐帽、身著黑色厚袍子的高大身影。 

 蘇午閒庭信步般走在乃康則丘山中，這雖是他第一次行走於此山上，但他已然通悉上山的所有路徑。 

 密藏域陽面本源的力量，與大化本源之力絲絲縷縷地縈繞在山林間的白霧中，昭示著蘇午此下已然漸近他的目的地——乃康則丘山獸龍池。 

 他掌中託著一團不斷翻滾的紅光。 

 那貼附著八道以雲芨文字勾勒形成的符咒的光團裡，熒熒綠光時有閃爍。 

 盯著被自己禁錮起來的、被“少女仁欽贊巴屍”侵染的嘛喇罕護法，蘇午眼中神光流轉。 

 “大密藏本源包含陽面活潑的“密藏本源之力”，與陰面的“大化本源之力”，二者相輔相成。而“魯母”從“大化”中漂浮而出，她誕生下了“諸魯王”。 

 諸魯王降誕下群魯。 

 群魯之中，可為人歸合者，則稱之為“祝”，又稱為“龍”。 

 “龍”主宰著人間的一切，群魯端居於“元日神山”之巔，群魯在元日神山山頂形成的國度，乃是豐饒富裕、無有災厄病痛的國度，乃是一切眾生的理想國。 

 被稱作“香巴拉”。 

 ——此般由《神典》記載，從原始本教出現之時，就伴隨之出現的傳說，一直於密藏域流傳至今，甚至在現實之中，已經完全是密縛佛門諸教教義盛行的密藏域裡，“香巴拉”的傳說仍未斷絕，“魯母化生形”的概念，連密縛佛門都無法磨滅，只能加以吸收，演變。 

 】 

 由此可見，群魯的根系在“魯母”身上，但魯母則源出於“大化”。 

 “少女仁欽贊巴屍”與那“一線天世界”中，兩山山壁木排上坐著的一具具屍體，是否屬於同類？那樣多的屍體，是誰人搬運到那兩山山壁上的？ 

 搬運這些屍體的人們，屬於密藏域的哪個宗派？ 

 如將“少女仁欽贊巴屍”單獨列出來，不將之歸屬於兩山山壁木排上的眾多屍體一類，那它究竟是什麼？ 

 ——乃康則死前曾稱，“贊巴”是魯的某個姓氏。 

 難道，“少女仁欽贊巴屍”其實也是某個“魯”？ 

 血色天穹中，那由諸多屍塊、內臟物相拼湊形成的“巨人孕婦形”，是“魯母”的某一種形象？她降下那血紅的條索，放出來生有人的肢體的“神鷹”，其實是在哺育她的子孫——仁欽贊巴屍？ 

 那些神鷹是否就是“卍勝本教”修行的“鵬本”？ 

 若我推斷正確的話，那麼，作為魯的少女仁欽贊巴屍，便不能被視為是“本源的寄生蟲”，她就是本源裡生長出的產物，是大化本源的一部分！” 

 蘇午念頭飛轉，當下一念即此。 

 他忽然掐出自創的“正本十法”中的“傳燈印”，此印掐出，一縷大化本源之力從他的臍脈輪中飄搖而出，在指尖聚集成了“一丁燈花”。 

 隨後，他沉寂下週身密藏域本源力量的流轉，眉心“六天鬼眼”倏忽張開，智拳印時時運轉，分離周身諸般障礙因果，令自身時刻處於“真空”之境，在此般無有來去、無有過往的狀態下，悄悄揭下了手中那團紅光上貼附的一道符咒。