第一千八百六十五章幢身刻經文

　　從造型風格上看，與唐前期，如昭陵、乾陵高大壯碩的石馬相比略小，比例準確，雕刻精緻。

　　這與唐建陵的石馬相似，應為唐中期之物，為唐代陵墓石刻中的精品。

　　如果說獅虎、畫像石、駿馬等數量不少，那麼這裡數量最多的肯定是佛像。

　　當然，佛像可在碑上的也有不少，比如西魏的佛道四面造像碑。

　　佛教自東漢末年傳入中土，其傳播方式除經典文字外，“因像設教”更易於被信眾接受、膜拜。

　　魏晉以降，造像之風盛行，除大規模地開鑿石窟寺外，單體的寺廟、民間造像亦風靡全國。

　　這些造像大致有三類:一是造像碑，即將造像與中國傳統的碑刻相結合，利用碑的形制在上面開龕造像，雕刻供養人及發願文等；

　　二是背屏式造像，依託背屏，以浮雕的形式刻出單尊或多尊像及護法的獅、龍等形象；

　　三是單體圓雕造像，雕刻單獨的佛、菩薩、天王、力士等這些造像都有著鮮明的時代風格和濃郁的地方特色。

　　其中經典肯定是釋迦、多寶佛造像，陳文哲在這裡看到的仿品是仿的北周時期的經典造型。

　　像是這樣的石像，西陝漢唐石刻館遺存有大量的佛教石刻。

　　該館收藏有北魏、西魏、北周、隋、唐時期造像數十尊。

　　北魏早期佛像，受鍵陀羅、秣菟羅藝術風格的影響，有明顯的外來因素。

　　北魏中晚期推行漢化政策，佛教造像與我國傳統藝術風格融合，形成了褒衣博帶、秀骨清像的特徵。

　　比如館藏的北魏造像佛二菩薩，佛高髻，面部雖殘，依然顯清秀，著褒衣博帶式佛衣，衣紋流暢，懸裳垂於座前呈扇狀，層次感明顯，優美端莊。

　　西魏造像，沿襲北魏晩期風格。

　　北周造像，一改秀骨淸像的風格而轉向豐壯，大型佛像增多。

　　館藏北周立佛，面型豐滿，髮髻低平，頭部較大，體態壯碩，腹部微鼓，是典型的北周造像風格。

　　北周菩薩立像，同樣形體壯碩，寬肩豐頤，斂胸鼓腹，通身飾長串瓔珞，繁複華麗。