第一千七百章禮壞樂崩

看著眼前的這張照片，陳文哲確定，應該是九鼎八簋。

　　真實的九鼎八簋，不說是他，就算是國內的幾個大型考古隊，能夠見過幾次？

　　陳文哲能確定，這些都是西周的青銅器，因為他通過回朔，看到了這一批青銅器拍照的過程。

　　就通過手中這張照片，他能夠看到的事情實在是太多了。

　　比如九件銅鼎紋飾相同，大小依次遞減。

　　最大的一件通高54.5釐米，最小的一件也有47.5釐米。

　　八件銅簋形制相同，紋飾相近。

　　從九鼎八簋的造型上可以看出，它改變了過去那種雄渾凝重的藝術風格，而趨向秀麗輕靈。

　　紋飾也從過去奔放的粗紋，改為工整的細紋。

　　像這些青銅鼎上的蟠虺（hui）紋，兩條或多條虺龍，相互纏繞在一起，連續反覆穿透盤旋，生動而纖細的附在器物的表面，極具華美繁縟的藝術效果，代表了這一時代新的潮流。

　　這套九鼎八簋是在繼承殷商青銅器技藝的同時，有著獨創一面的坡粗線或細陰線鏤刻的技藝。

　　這在鳥形青銅器、獸面紋飾上大放異彩。

　　這樣的青銅器，跟之後幾個時代的青銅器還是不同的。

　　比如春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放。

　　這時的青銅器藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石凋藝術相媲美。

　　秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，但出土青銅器藝術面貌，還有賴於地下考古的新發現。

　　漢代青銅器繼承戰國青銅器的精華，繼續有所發展，並奠定了我國青銅器文化的基本格局。

　　在我國青銅器文化史上，長達三個半世紀，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐青銅器間的一個低潮。

　　出土青銅器極少，而且都具漢代遺韻，沒有在青銅器文化上有多大創新者。

　　問題是，中華民族傳統青銅器文化、包括“九鼎八簋”對稱設置，是不斷發展變化的，不斷融合創新的。

　　我國“九鼎八簋”對稱設置的內涵文化，並不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。