第一千五百五十二章長大自立

　　只不過十分可惜，這一時期的瓷器，太過難以確定身份。

　　所以，就算是行內人，十分認可的一些瓷器，也因為各種各樣的原因，不被所有人認可。

　　這就是古玩江湖，有江湖就有爭分，這很正常。

　　而在陳文哲看來，真正的好東西，其光彩是怎麼也遮掩不住的。

　　考古在於挖掘，在於取證，在於尋找前人留下的蛛絲馬跡。

　　哪裡尋？哪裡找？尋找自然是找實物。

　　研究哪裡一方水土，取實地水土研究才有價值。

　　而研究建文瓷，自然要找相關的瓷器。

　　不研究不知道，真正研究起來，跟建文帝相關，或者說可能有關的瓷器，還真不少。

　　比如現在陳文哲手中的一件瓷器，這肯定是一件明初的青花瓷器。

　　首先這是一件古董，而且還能跟建文或者朱元章牽扯上，這就不簡單。

　　這麼一件精美的瓷器，而且是明初官窯作品，那麼其上的任何線索，都是很重要的。

　　這是一件青花瓷盤，盤上有一詩句曰:「有無非乃授三徑，曾否新霜剪一離」。

　　並且底有落款，曰:「長立」。

　　如果從考古的方向研究，那麼考古應該是百家爭鳴、各抒已見。

　　而在這件瓷器之上，明初的瓷器，再加上詩句，

　　也許就會有所得。

　　此詩句及落款，只要肯分析，就能得到一些收穫。

　　對於詩句:「有無非乃授三徑，曾否新霜剪一離」，這應該是洪武帝朱元章對皇室子孫們的祖訓。

　　落款:「長立」，應該是建文帝的年號。

　　為什麼？因為在漢語之中，長立是一個漢語詞語，是指長大自立。

　　而出現在一件明初的瓷器之上，那會是什麼意思？不就是長大自立嘛？

　　詩句:「有無非乃授三徑」，又是什麼意思？

　　由於青花瓷盤年代為明朝初期，結合明朝初的實際情況，可以分析理解出一些意思。

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　　根據明朝洪武年，劉伯溫的預言推測，朱元章認為:[有無非]。.しa