瘋神狂想 作品
第一千四百八十九章拓本作偽
其他明顯能看出是贗品的，還有《緣果道場磚塔下舍利記》，這也是宋代出土。
《輿地碑記目》著錄說:「隋人撰，近時民家掘地得之。」
都穆《金薤琳琅》錄有全文，也謂「無書撰人氏名」。
今傳之所謂「宋拓本」，乃是明末好事者重書，字體近似《樂毅論》，添「太子率更令歐陽詢撰並書」。
《舍利記》隋大業九年立，歐陽詢卻署唐代的官銜，真贗不問自明。
此外，小楷書心經也是如此，抄寫的是玄奘法師譯本，距離歐陽詢去世已有數年。
《黃葉和尚墓誌銘》題「守黃門侍郎許敬宗制，弘文館學士歐陽詢書」。
汪鋆《十二硯齋金石過眼錄》已經發現:「桉新舊《唐書》，武德初，敬宗為漣州別駕，詢亦未至弘文館學士。而《舊唐書·方技傳》亦無黃葉之名，疑是後人偽作。」
現在更有研究者指出，墓誌全文乃是剪裁《藝文類聚》所收梁簡文帝撰《慧念法師墓誌銘》《敬脫法師墓誌銘》《智蒨法師墓誌銘》及陸倕撰《志法師墓誌銘》，拼湊雜糅而成。
至於《女子蘇玉華墓誌》《郭雲墓誌銘》，作偽手段拙劣，《八瓊室金石祛偽》論述已詳，無勞費辭。
陳文哲還翻到一份《張琮碑》拓本，居然有「銀青光祿大夫歐陽詢書」字樣。
仔細觀察，乃是碑估用原碑殘字拼湊而成。
這與《善才寺碑》冒充褚遂良書同一手法，另是一種虛構。
這樣的碑帖，只要博學，其實鑑定起來不難，也可以說沒有一點技術含量。
所以，把這些挑選出來來，放在一邊。
這些之中，如果有古彷，那也是有價值的。
如果是名人彷的，也就是名人作假的，那價值會更高。m.x.com
但是，這樣的好事也不常見。
因為現代也有人，專業偽造這種古彷。
可以說，只要是能賺錢，就沒有現代人不做的事情。
所以，不管是哪一種碑帖，陳文哲都看的十分認真。
相比不太瞭解的碑刻，陳文哲對於字帖還是有點認識的，也懂得作假
《輿地碑記目》著錄說:「隋人撰，近時民家掘地得之。」
都穆《金薤琳琅》錄有全文，也謂「無書撰人氏名」。
今傳之所謂「宋拓本」，乃是明末好事者重書，字體近似《樂毅論》，添「太子率更令歐陽詢撰並書」。
《舍利記》隋大業九年立，歐陽詢卻署唐代的官銜，真贗不問自明。
此外，小楷書心經也是如此，抄寫的是玄奘法師譯本，距離歐陽詢去世已有數年。
《黃葉和尚墓誌銘》題「守黃門侍郎許敬宗制，弘文館學士歐陽詢書」。
汪鋆《十二硯齋金石過眼錄》已經發現:「桉新舊《唐書》，武德初，敬宗為漣州別駕，詢亦未至弘文館學士。而《舊唐書·方技傳》亦無黃葉之名，疑是後人偽作。」
現在更有研究者指出，墓誌全文乃是剪裁《藝文類聚》所收梁簡文帝撰《慧念法師墓誌銘》《敬脫法師墓誌銘》《智蒨法師墓誌銘》及陸倕撰《志法師墓誌銘》，拼湊雜糅而成。
至於《女子蘇玉華墓誌》《郭雲墓誌銘》，作偽手段拙劣，《八瓊室金石祛偽》論述已詳，無勞費辭。
陳文哲還翻到一份《張琮碑》拓本，居然有「銀青光祿大夫歐陽詢書」字樣。
仔細觀察，乃是碑估用原碑殘字拼湊而成。
這與《善才寺碑》冒充褚遂良書同一手法，另是一種虛構。
這樣的碑帖，只要博學，其實鑑定起來不難，也可以說沒有一點技術含量。
所以，把這些挑選出來來，放在一邊。
這些之中，如果有古彷，那也是有價值的。
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但是，這樣的好事也不常見。
因為現代也有人，專業偽造這種古彷。
可以說，只要是能賺錢，就沒有現代人不做的事情。
所以，不管是哪一種碑帖，陳文哲都看的十分認真。
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