第一千四百五十五章武王伐紂，前歌後舞

    如屈原的《天問》載:“武王三軍，人人樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧噪歡呼”；

    《尚書大傳》載:“武王伐紂，至於商郊，停止宿，夜，士卒皆歡樂歌舞以待旦”，“惟丙午，王還師，師乃鼓躁，師乃慆，前歌後舞”；

    《白虎通·禮樂》載:“武王起兵，前歌後舞……”

    綜合這些記載可知，周武王出兵時，就伴隨著舞蹈和歌曲；

    到了牧野，在大戰的前一天晚上，士兵也通宵歌舞以等待拂曉；

    在大戰衝鋒之時，仍然是歌舞不止，歡呼雀躍。

    舞蹈和歌曲，一般意味著快樂和輕鬆。

    一場從始至終伴隨著舞蹈和歌曲的戰爭，如果不是印三電影裡的藝術表現，那一定是一場聖潔無比的正義之戰。

    可如果我們以冷靜客觀的態度去看歷史，就會發現“武王伐紂，前歌後舞”是很不合乎常理的。

    脫去後人賦予的神聖光環，牧野之戰本質上就是一場兩軍主力的野戰。

    以“前歌後舞”的姿態進行戰鬥，而且還打贏了，唯一的可能性就是對方實在弱得不堪一擊。

    但周武王大軍面對的商朝軍隊，絕不是烏合之眾。

    《詩經·大雅·大明》記載:“殷商之旅，其會如林，失於牧野。”

    連周人在其史詩中都不得不承認，在牧野之戰時，殷商的軍隊，像密林一樣陳列在原野之上，是一支嚴整強大的勁旅。

    這就否決了，殷商是弱雞的這種可能性。

    要知道，武王伐紂是一場真正的革命。

    “革命”這個詞最早的運用，就是用於形容商湯滅夏和武王滅商，這就是著名的“湯武革命”。

    我國開國領導曾經說過:“革命不是請客吃飯。”這是萬古不易的真理。

    即使是三千年前的革命工作，也是要流血犧牲、奮勇戰鬥，革命者也必須謹慎籌謀、小心行事，怎麼會在大戰之際載歌載舞呢？

    試想，兩軍對陣，一方又唱歌又跳舞，另一方趁此機會衝將過去，豈不是狼入羊群、摧枯拉

    朽？