第一千四百一十五章神一般的存在

    這大約說明，在北宋時期，這件重器還未入藏宋代皇宮。

    為什麼說它出土於宋？主要是南宋時期有記載。

    兮甲盤最早的著錄見於南宋的《紹興內府古器評》，作者張掄。

    他活躍在約宋高宗紹興(1131-1162)末前後，到孝宗淳熙(1174-1189)前後。

    這位填的一手好詞，在《紹興內府古器評》一書中，張掄將兮甲盤記載為“周伯吉父匜盤”。

    有關著錄中不同名稱，也是有爭議的。

    這本書清楚的記載，兮甲盤其“銘一百三十三字”。

    由於該書記錄的古器，全部都是南宋宮廷藏品，而除了《紹興內府古器評》以外，南宋其他古籍再無論述。

    所以，有一些學者認為，兮甲盤大約從宋高宗趙構(1107—1187)時期開始，就已經入藏南宋宮廷。

    但在大約一百多年的時間裡，一直都深藏宮中，一直到南宋被蒙元所滅，該盤才散落民間。

    南宋之後，在七八百年的時間裡，兮甲盤明確的收藏者只有兩位，但都是赫赫有名的超級人物。

    從靖康之恥到崖山之戰，輝煌的兩宋文明兩次遭到異族蹂躪。

    兩宋宮廷的諸多寶物散落民間，這件兮甲盤再次被偶然的發現，則是歸功於和趙孟頫齊名的元代著名書法家鮮于樞(1246-1302)。

    鮮于樞在《困學齋雜錄》中寫道:“周伯吉父盤銘一百三十字，行臺李順甫鬻於市。家人折其足，用為餅爐。予見之乃以歸予。”

    比鮮于樞年代稍晚的元代金石鑑賞家陸友，在其著作《研北雜誌》中，同樣記載了兮甲盤的“慘痛遭遇”。

    周伯吉父盤，銘一百三十字。

    家人折其足，用為餅盤。

    鮮于伯機驗為古物，乃以歸之。

    由於鮮于樞，在元早期的大德六年(1302年)就已經去世。

    因此，可以斷定，兮甲盤早在元代初年，就被行臺李順甫的家人，將盤圈足打掉，用作烙餅的煎鍋了。

    由於兮甲盤早在

    宋元時期就累累著錄，稱得上是一件名件，因此，後世歷代都有彷造。

    但有的後世彷造的兮甲盤，突然之間“長”出了圈足，那可是鬧出大笑話的。