瘋神狂想 作品
第一千三百六十六章前無古人，後無來者
這件獸面紋提樑卣的蓋面飾獸面紋，獸面之間飾以相對鳥紋。
頸部前後各飾一突起的獸首，其兩側飾以夔龍紋。
龍首朝向獸首，其上下飾以弦紋，腹部飾獸面紋，圈足飾一鳥紋帶。
蓋與器對銘:“作寶彝”三字。
此卣形制、花紋與琉璃河另外出土的圉卣均一致。
其獸面紋獨具風格，是研究燕國青銅器的最有價值的資料。
燕國是西周初期分封的諸侯國，其政治中心就在首都一帶，首都房山琉璃河有燕國古城址和古墓葬。
乾隆的這種古典主義情懷，是繼承了宋、明以來，文人好古的傳統思想。
所謂:先王之盛德在於禮樂；文士之精神存於翰墨；玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝，居今之世，可與古人相見。看書喇
這種好古的觀念，也就帶動了模彷古器物的趨勢。
清宮彷古器向來有造化鍾神秀之譽，基本為宮中造辦處製作。
以乾隆朝為代表，大致可分為三類。
一是在形制上彷古彝器，即以《宣和博古圖》、《西清古鑑》、《寧壽鑑古》、《考古圖》裡的青銅器為藍本進行彷古，這一部分佔彷古器的大半；
二是彷照前代的古玉製作新玉，在形制和紋飾上加以模彷和創新；
三是在風格意蘊上彷古，器型和紋飾雖多有增損，但著重彷其神韻。
傳世乾隆御製藝術品中，有大量臨摹古物器形紋理，及風格的宮廷工藝作品。
其中的玉器摹古品可謂曠世第一，歷朝均沒有如此的數量規模、材料等級和工藝質量的作品群，所謂前無古人，後無來者。
還是說剛才那件黃玉圭璧，它即是乾隆時期宮廷彷古器之典範。
它用料奢貴，造型古樸，深具上古吉金重器之古雅樸拙，唯美神秘，又融合了盛世制器之富麗雍容，恢弘大氣。
這樣的清代宮廷對於瑞玉和禮器，主要有兩種用途。
一是在特定的場合，按傳統加以使用。
二是把他作為傳統文化的組成部分加以學習，研究收藏。
第一千三百六十六章前無古人，後無來者[1/3 《清文稿》卷八十二吉札記:祭品，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝蒼璧，皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否。
頸部前後各飾一突起的獸首，其兩側飾以夔龍紋。
龍首朝向獸首，其上下飾以弦紋，腹部飾獸面紋，圈足飾一鳥紋帶。
蓋與器對銘:“作寶彝”三字。
此卣形制、花紋與琉璃河另外出土的圉卣均一致。
其獸面紋獨具風格，是研究燕國青銅器的最有價值的資料。
燕國是西周初期分封的諸侯國，其政治中心就在首都一帶，首都房山琉璃河有燕國古城址和古墓葬。
乾隆的這種古典主義情懷，是繼承了宋、明以來，文人好古的傳統思想。
所謂:先王之盛德在於禮樂；文士之精神存於翰墨；玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝，居今之世，可與古人相見。看書喇
這種好古的觀念，也就帶動了模彷古器物的趨勢。
清宮彷古器向來有造化鍾神秀之譽，基本為宮中造辦處製作。
以乾隆朝為代表，大致可分為三類。
一是在形制上彷古彝器，即以《宣和博古圖》、《西清古鑑》、《寧壽鑑古》、《考古圖》裡的青銅器為藍本進行彷古，這一部分佔彷古器的大半；
二是彷照前代的古玉製作新玉，在形制和紋飾上加以模彷和創新；
三是在風格意蘊上彷古，器型和紋飾雖多有增損，但著重彷其神韻。
傳世乾隆御製藝術品中，有大量臨摹古物器形紋理，及風格的宮廷工藝作品。
其中的玉器摹古品可謂曠世第一，歷朝均沒有如此的數量規模、材料等級和工藝質量的作品群，所謂前無古人，後無來者。
還是說剛才那件黃玉圭璧，它即是乾隆時期宮廷彷古器之典範。
它用料奢貴，造型古樸，深具上古吉金重器之古雅樸拙，唯美神秘，又融合了盛世制器之富麗雍容，恢弘大氣。
這樣的清代宮廷對於瑞玉和禮器，主要有兩種用途。
一是在特定的場合，按傳統加以使用。
二是把他作為傳統文化的組成部分加以學習，研究收藏。
第一千三百六十六章前無古人，後無來者[1/3 《清文稿》卷八十二吉札記:祭品，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝蒼璧，皇帝祗黃琮，大社黃圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，舊制社稷壇，春秋常祀用玉，禱祀則否。