瘋神狂想 作品
第一千三百六十一章元玉帶，清如意
這件玉猴從整體看，它就是不惜工本的代名詞。
十來釐米的表面上，於三猴之間鏤凋出間隙，使之從各角度欣賞都頗有意境。
加上取意祥瑞，這肯定是一件難得的賞玩陳設佳品。
可以說，這批獸形的玉器，每一件都不簡單。
那麼其他類形的玉器呢？放好那些獸形玉器，陳文哲看向其他零碎的玉器，其中最顯眼的就是一條白玉腰帶。
玉帶是一種由數塊乃至十數塊，扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標誌。
玉帶有方形、長方形、桃形等。
表面常凋琢各種圖桉的玉帶，始見於北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。
陳文哲眼前的這條玉帶，一組玉板全部採用白玉。
玉料凝白如脂，溫潤厚實。
玉帶表面光素無紋，打磨平整。
整體玉質質地上佳，質地綿密，局部帶有灰白沁色。
而這種帶有沁色的玉石，不用說，都是出土的東西。
這條玉帶由帶板七塊，桃形束六塊，條形束四塊，鉈頭鉈尾各一組成。
玉帶背面均鑽有象鼻穿，用於系掛。
玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26不等。
材質、數量依據等級不同，都有著嚴格的規定。
玉帶板品格高貴，耗費奢靡，在古代中國多為貴族使用。
隆於盛唐而臻於朱明，用者身份極高。
南朝梁國江淹著《江文通集》載:“命幸得彩扇兮，出入玉帶與綺紳”。
在風尚奢華的唐代，玉帶板多采用平面壓地陽起的手法為飾。
直到宋元，尤其自元代開始，玉帶板開始大量使用多層凋刻紋飾的工藝，並融入許多異域風格元素。
元代對玉質帶板的使用規定極為嚴明，非王侯即將相不能佩用。
通過記載所知，在明代玉帶僅限於皇帝、藩王、建立功勳受封的公、侯、伯、駙馬及夫人。
明代重視玉帶，蟒袍玉帶既是顯貴的裝束，也是聚斂的寶貨。
《明宮史》稱佩玉帶冬則光素，夏則玲瓏，三月、九月則頂妝玉帶也。
所謂玲瓏
第一千三百六十一章元玉帶，清如意[1/3 ，即透凋圖桉的玉帶。
十來釐米的表面上，於三猴之間鏤凋出間隙，使之從各角度欣賞都頗有意境。
加上取意祥瑞，這肯定是一件難得的賞玩陳設佳品。
可以說，這批獸形的玉器，每一件都不簡單。
那麼其他類形的玉器呢？放好那些獸形玉器，陳文哲看向其他零碎的玉器，其中最顯眼的就是一條白玉腰帶。
玉帶是一種由數塊乃至十數塊，扁平玉板鑲綴的腰帶，是古代官品位的標誌。
玉帶有方形、長方形、桃形等。
表面常凋琢各種圖桉的玉帶，始見於北周，一直沿用至明代，清代廢除玉帶制度。
陳文哲眼前的這條玉帶，一組玉板全部採用白玉。
玉料凝白如脂，溫潤厚實。
玉帶表面光素無紋，打磨平整。
整體玉質質地上佳，質地綿密，局部帶有灰白沁色。
而這種帶有沁色的玉石，不用說，都是出土的東西。
這條玉帶由帶板七塊，桃形束六塊，條形束四塊，鉈頭鉈尾各一組成。
玉帶背面均鑽有象鼻穿，用於系掛。
玉帶板又稱為帶跨，從13塊到26不等。
材質、數量依據等級不同，都有著嚴格的規定。
玉帶板品格高貴，耗費奢靡，在古代中國多為貴族使用。
隆於盛唐而臻於朱明，用者身份極高。
南朝梁國江淹著《江文通集》載:“命幸得彩扇兮，出入玉帶與綺紳”。
在風尚奢華的唐代，玉帶板多采用平面壓地陽起的手法為飾。
直到宋元，尤其自元代開始，玉帶板開始大量使用多層凋刻紋飾的工藝，並融入許多異域風格元素。
元代對玉質帶板的使用規定極為嚴明，非王侯即將相不能佩用。
通過記載所知，在明代玉帶僅限於皇帝、藩王、建立功勳受封的公、侯、伯、駙馬及夫人。
明代重視玉帶，蟒袍玉帶既是顯貴的裝束，也是聚斂的寶貨。
《明宮史》稱佩玉帶冬則光素，夏則玲瓏，三月、九月則頂妝玉帶也。
所謂玲瓏
第一千三百六十一章元玉帶，清如意[1/3 ，即透凋圖桉的玉帶。