第一千二百一十六章一動不如一靜

    淨瓶細頸及加蓋，主要是防止浮塵蟲蚊入內。

    一則可以護水之淨，二則可以護蟲蚊之命。

    佛教心繫眾生，由此可見一斑。

    當然，現在的人看來，這就是閒得蛋疼，也是有點矯情。

    但是，這樣的教義，在古代還是很能迷惑眾生的。

    比如在北宋之時，很多人都知道和尚使用的淨瓶。

    像是北宋釋道誠《釋氏要覽》雲:“淨瓶，梵語軍遲，此雲瓶，常貯水隨身，用以淨手。”

    淨瓶所盛之水除了供佛家弟子飲用之外，還用以淨手。

    沙門無論拜佛禮佛，還是講經說法，每天都要攜持各種法器資具，接觸之前，必須以水淨手。

    唐皎然《大雲寺逸公寫真贊》論高僧禪修時:“淵情洞識，眉睫斯備，欲發何言，正思何事。一床獨坐，道具長隨，瓶執堪瀉，珠傳似移。清風拂素，若整威儀。”

    可見淨瓶和念珠等物一樣，都是僧人禪修時長隨必備之具。

    莫高窟藏經洞，曾出有一紙本高僧禪定畫，畫中如實記錄僧人禪定時，隨身所帶之物如念珠、掛包及淨水瓶。

    所以淨瓶是僧人常用之物，而捐贈給寺廟的淨瓶，就比較多。

    靜志寺兩座地宮中，定瓷21件刻有“官”。

    帶有墨書或刻字題款者，有21件。

    這些墨書和刻字記述的，都是這些器物施捨人的姓名，和施捨物件的名稱。

    如靜志寺出土，北宋太平興國二年（977年）白釉“官”款對蟬紋碟。

    再就是淨眾院出土的，目前所知定瓷刻銘最長的器物，至道元年（995年）白釉舍利瓶。

    這些都是北宋早期，具有明確紀年的標準器物，極具史料價值。

    在這些瓷瓶當中，還有一件比較特殊的，就是靜志寺地宮之中，很少見的耀州窯瓷器。

    這件瓷器也是一件淨瓶，而且還是青釉瓷，這是一件青釉長頸及瓶。

    除此之外，還有一件綠釉水波紋淨瓶，這兩件是耀州窯出品，不是定窯器。

    除定窯白釉瓷之外，定州

    靜志寺靜眾院兩座地宮，還出土了部分顏色釉瓷器。